1 Timoteo 2:7

versión 7. El apóstol aquí introduce su propia relación con este testimonio: Para lo cual fui constituido heraldo y apóstol (hablo la verdad, (El texto recibido tiene ἐν Χριστῷ, pero falta en el mejor MSS., A, D, F, G, también It. Vulg. Syr. Cop. Versiones, y por lo tanto Tisch y otros lo omiten con justicia.) No miento), maestro de los gentiles en fe y verdad.

Esta aseveración personal, que al principio parece particularmente fuerte para la ocasión, especialmente en una epístola dirigida a su compañero íntimo y asociado Timoteo, debemos recordar, se presenta como una parte importante de la evidencia que existía para el aspecto universal y el significado. del evangelio, en su carácter de plan reparador para la salvación de todos los que estaban dispuestos a aceptarlo.

La posición y el llamamiento que había recibido en la iglesia de Cristo no tenían nada de parcial ni de exclusivo. Más incluso que cualquiera o todos los delegados originales de Cristo, fue testigo de la universalidad de las proposiciones de misericordia de Cristo, habiendo sido nombrado heraldo para proclamar por todas partes las buenas nuevas; un heraldo incluso del más alto rango un apóstol (sin embargo, algunos de espíritu rencoroso o contencioso pueden disputar su autoridad, él al menos se aferrará a ella, como un hecho escrito en las profundidades de su conciencia espiritual, y tendrá a Timoteo también para afirmarlo); y como apóstol, maestro de los gentiles en fe y verdad.

En esto, su declaración respecto a sí mismo alcanza su clímax apropiado, anunciando como lo hace su destino para trabajar entre los gentiles los lejanos, los extranjeros como los objetos más especiales de su agencia apostólica, y señalando la fe y la verdad como los elementos en los que fue moverse, las características prominentes del espíritu con el que debía enseñar y los temas que debía manejar. Si enfáticamente fiel y verdadero en el testimonio que fue llamado a dar acerca de Dios, ¿cómo podría ser de otra manera en lo que dio acerca de sí mismo? El yo, sin embargo, no era un objeto de preocupación para él, excepto en la medida en que se refería a la naturaleza de la misión que se le había encomendado y al carácter gloriosamente libre y mundial de los intereses que buscaba promover.

Pero ambos eran de una pieza; la una era la imagen y el reflejo propios de la otra. En principio, tenemos el mismo modo de representación en 2 Corintios 1:18-20 . Tomando este punto de vista del pasaje, descartaría como preguntas muy innecesarias, si las expresiones fe y verdad deben tomarse ambas objetivamente, o la primera solo (con Huther y Ellicott) objetivamente, y la segunda subjetivamente. En una expresión experimental de este tipo, en la que lo interno y lo externo necesariamente van juntos, es hipercrítico, y no puede servir para ningún buen propósito, establecer tales distinciones.