1 Timoteo 5:16

versión 16. Si alguna mujer creyente tiene viudas, que se les dé apoyo, (Hay dos variaciones aquí del texto recibido. La primera y más importante es la simple πιστη ́ (en lugar de πιστο ́ ς ἠ ̀ πιστη ́), la lectura de א, A, C, F, G, P, también la Vulg., representada por el Cod. Amiat. (si qua fidelis), Cop., Arm., y algunos de los Padres. La otra lectura se encuentra sólo en D, K, L del MSS más antiguo.

, y sin duda se introdujo como una corrección, porque parecía extraño que un cargo como el que se da aquí se conectara solo con las mujeres creyentes, y no también con los hombres. Pero toda la sección trata de las obligaciones femeninas; y la supervisión de las viudas en una casa pertenecía propiamente a la cabeza de cada mujer. El otro cambio es ἐπαρκει ́ σωω, en lugar de ἐπαρκει ́ τω, la lectura de א, A, F, G.

) y que la iglesia no sea cargada, para que pueda aliviar a las que en verdad son viudas. Se vuelve aquí al principio de la beneficencia privada con respecto a los parientes jóvenes o viudos, y eso con el propósito de extenderlo un poco más allá de la línea indicada en los vers. 4 y 8. En estos versículos anteriores, los hijos y las viudas de los que se habla eran parientes más cercanos; pertenecían a la casa del creyente y, en consecuencia, tenían el derecho más fuerte sobre los medios y recursos de la casa.

Pero ahora se abraza un círculo más amplio. Podría haber viudas, sugiere el apóstol, que no fueran miembros constitutivos de la familia de un creyente, como una hermana, una hijastra o una sobrina; y en casos de esa descripción, los recursos del hogar (si son adecuados) deben, según el apóstol, encargarse del mantenimiento de los dolientes, para permitir que los beneficios de la iglesia se apliquen al sostén de las viudas. en el sentido más fuerte, indigentes en sí mismos, y sin la simpatía de ningún pariente cristiano cercano a quien recurrir.

La dirección se basa en el gran principio reconocido en todas partes en el evangelio, que la gracia de la salvación viene, no para suplantar, sino para santificar y elevar, las relaciones de la naturaleza, y los afectos que están preparados para suscitar; para que su influencia se manifieste en honrar plenamente los derechos de los parientes, y prestarles obediencia más pronta, generosa y noble.

El hecho de que solo se mencione a una mujer creyente como posiblemente teniendo viudas a las que se les debe brindar tal amabilidad y apoyo privados, debe considerarse simplemente como una definición más precisa de la clase de casos referidos a casos en los que una viuda podría ser convenientemente a cargo de un mujer cristiana, y hecha parte de la casa. Una clase muy limitada, por lo general; y el cargo se hace algo general: Que se les dé apoyo, sin decir cómo. Ella debe interesarse en obtenerlo.