1 Timoteo 5:18

versión 18. Porque la Escritura dice, lo que implica que el pasaje que se va a citar apoya el sentimiento que se acaba de expresar: No pondrás bozal al buey trillado, a saber, el maíz; o, como podría expresarse, No pondrás bozal al buey cuando trilla. Pero la forma de expresión apunta a la forma peculiar de trillar en Oriente, conduciendo bueyes sobre montones de maíz que yacen en el suelo del granero, y ya sea por sus pies o por medio de un obstáculo tirado detrás de ellos, magullando la masa de tal manera. como para separar el grano de la paja y la paja.

Era un estilo de operación torpe e imperfecto, pero el que prevalecía en las tierras y tiempos bíblicos. El pasaje al respecto está tomado de Deuteronomio 25:4 , y es uno de una serie de instrucciones que ordenan un comportamiento amable y considerado. Es el único que tiene respeto inmediato a los animales inferiores; todo lo demás se refiere a la conducta que debe mantenerse con los demás, y especialmente con los que se encuentran en la infeliz posición de esclavos; de modo que difícilmente podemos suponer que esta instrucción un tanto excepcional podría haber sido diseñada para el beneficio exclusivo de los bueyes.

Más bien podemos suponer que se pretendía, al llevar tan bajo el mandato de cultivar una disposición tierna y benéfica, para hacer más seguro que tal disposición debería ser ejercida hacia los hermanos de la misma carne, muy especialmente hacia aquellos que estaban poniendo ellos mismos en labores abnegadas por el bien público. Por lo tanto, es una aplicación perfectamente legítima la que se hace del pasaje aquí, y en 1 Corintios 9:9 , a los obreros en el ministerio cristiano.

Tal aplicación está totalmente de acuerdo con su espíritu y objetivo, y difícilmente puede calificarse, en el sentido ordinario de la palabra, típica . Es meramente llevar el trato amable y considerado que buscaba fomentar y llamar a una esfera relacionada pero superior para reclamar para los obreros divinamente comisionados en la cosecha espiritual de Dios algo similar a lo que una disposición en la ley había requerido de los hombres hacia los animales inferiores que los ayudaron en el campo de cosecha de la naturaleza.

Una pretensión, en cierto modo, y otra más; porque la clase más alta de trabajadores aquí, y el servicio indeciblemente más noble prestado por ellos, obviamente dio una fuerza inmensamente mayor a la obligación. Si eso era apropiado, ¡cuánto más esto!

El apóstol, sin embargo, refuerza su exhortación con otro dicho relativo al servicio de las criaturas racionales: Y el trabajador es digno de su salario. ¿Se debe considerar esto también como una cita bíblica? ¿O se refiere a ella simplemente como una máxima de la vida ordinaria? La primera opinión tiene la sanción de varios comentaristas, y últimamente ha sido defendida por Baur y los de su escuela como uno de sus argumentos para transferir la autoría de la epístola a un período posterior a la era apostólica, un período en el que las Escrituras del Nuevo Testamento había llegado a ser citado formalmente, como antes se hacía con los escritos del Antiguo Testamento.

Es una especie de argumento en el que el deseo es padre del pensamiento. No hay razón para suponer que el apóstol quiso que su referencia a la Escritura se extendiera más allá del peculiar pasaje seleccionado de Deuteronomio. Lo que sigue es un proverbio común, que no requería ser respaldado por una autoridad inspirada, y que de manera similar es empleado por nuestro Señor en un discurso a sus discípulos ( Mateo 10:10 ; Lucas 10:7 ).

Es perfectamente posible, y de hecho del todo probable, que San Pablo fuera consciente del uso que había hecho de él nuestro Señor: tanto en su Primera Epístola a los Corintios ( 1 Corintios 7 ), como en su discurso a los ancianos de Éfeso, alude expresamente a pronunciamientos específicos de Cristo en este último caso, más aún, a uno que no ha encontrado registro en ninguno de los Evangelios ( Hechos 20:35 ); y no es de imaginar que el apóstol haya permanecido ignorante hasta el final de su vida de una parte tan importante de las instrucciones de nuestro Señor como el gran discurso misionero en el que se encuentra este pasaje.

Pero eso no proporciona ningún motivo para suponer que él, o cualquier otra persona en su nombre, pretendía que la máxima bajo consideración fuera considerada como una cita formal de ella: el objetivo en vista se servía mejor aduciendo un dicho proverbial, que el sentido común de la humanidad su sentido de lo que es justo y correcto ha hecho corriente con respecto a aquellos que han trabajado por su interés, que el trabajador es digno de su salario.

Si es así en las relaciones y empleos más comunes de la vida, ¿cómo debería ser de otro modo en ese campo especial de trabajo que ocupa el ministro fiel, y que involucra mucho que es peculiarmente tentador para la carne y la sangre? Pero esta máxima prudencial, debe agregarse, se introduce, al igual que la prescripción legal anterior, simplemente en aras del principio general contenido en ella; y argumentar de ello, como hacen algunos, que sólo la remuneración pecuniaria o el salario era todo lo que el apóstol tenía en su ojo en el honor debido a los presbíteros docentes, es llevar el asunto demasiado lejos, y hacer uso del que dice que no se puede hacer propiamente del otro.