1 Timoteo 5:4

versión 4. Sin embargo, si alguna viuda tiene hijos o nietos (ἔκγονα, descendencia; pero más remotos que los hijos, τέκνα, τέκνων, Hesych. nietos, que fue también el significado de nuestros sobrinos ), que primero aprendan a mostrar piedad en el hogar (o hacia su propia casa), y corresponder a sus padres: προγόνοις, forbears , un término escocés, corresponde exactamente; y lo mismo ocurre formalmente con los progenitores en inglés, solo que esto ahora se usa comúnmente para los parientes en línea directa más lejanos que los que quiso decir el apóstol.

Es mejor, por tanto, retener a los padres , pero entendiendo por ello también a los abuelos. Una viuda en las circunstancias aquí supuestas ocupa una posición considerablemente diferente de la viuda del versículo anterior, teniendo personas que residen con ella a quienes, como sus propios hijos o los hijos de sus hijos, tiene derecho a buscar toda señal de honor adecuada. y afecto. A éstos les correspondía principalmente hacer lo que estuviera a su alcance para aliviar las necesidades y alegrar la soledad de su viudez; y en su mayor parte, si eso se hiciera correctamente, las autoridades de la iglesia no necesitarían una supervisión especial del asunto.

Tal parece ser, con mucho, la interpretación más natural del pasaje; de modo que los hijos y los nietos son considerados como los sujetos del aprendizaje: “que aprendan ”, no la viuda cualquiera (como lo toman la mayoría de los comentaristas antiguos, y algunos también de los modernos, considerando el τις χήρα como equivalente a χήραι Si se adoptara esta última construcción, la demostración de piedad y la prestación de recompensas (ἀμοιβὰς ἀποδιδόναι) perderían necesariamente su fuerza propia.

La piedad filial y las retribuciones filiales son perfectamente naturales; porque corresponden al honor debido de los hijos a los padres, no son sino diferentes modos de expresar esto; pero entendidos de los padres con referencia a la conducta que deben exhibir hacia sus hijos, si es que se les puede hacer que tengan tal sentido, ciertamente no son las formas de expresión que uno hubiera buscado.

Lo que principalmente, quizás, condujo a la interpretación en cuestión, es el sentimiento de que si las viudas no fueran el sujeto del verbo, fallaría lo que va antes de la propia apódosis; pues allí se destaca lo de las viudas, mientras que aquí lo de los hijos. En realidad, sin embargo, no hay fundamento para tal sentimiento; porque la instrucción dada no está dirigida directamente a las partes mencionadas, sino a Timoteo.

Es él quien está encargado de que las cosas se ordenen correctamente en las casas de las viudas creyentes, y especialmente que se enseñe a los jóvenes a manifestar respeto y gratitud hacia la madre que los dio a luz y cuidó sus años infantiles. La expresión, para mostrar piedad (εὐσεβεῖν), remite al quinto mandamiento, en el que el honor de los padres se pone en relación inmediata con la reverencia y el homenaje debidos a Dios, y las cosas que más se acercan a su gloria: que en los senos juveniles está el germen de la lealtad a Dios, y así su ejercicio apropiado se considera un departamento de la piedad.

Hacer esto primero , por lo tanto, hacia su propia casa, como teniendo un derecho anterior incluso en comparación con lo que se debe a la iglesia o casa de Dios, y hacerlo en forma de ministraciones sustanciales de alivio, que en tal caso no son más que devoluciones por ministerios similares recibidos anteriormente ( Mateo 15:4-6 ), es aceptable ante Dios; Lo considera como si se lo hubiera hecho a Sí mismo, y ve en él la garantía de un valor futuro.

Los hogares en los que se fomentan tales sentimientos reverenciales y se reciprocan tales actos de bondad, son los mejores viveros de las propias iglesias de la iglesia, de hecho, en embrión, porque los hogares de la ternura cristiana, el afecto santo, el amor abnegado y la fecundidad en hacer el bien.