1 Timoteo 6:12

versión 12. Mantener el buen concurso de la fe literalmente, disputar el buen concurso; pero esto no concuerda del todo con el uso inglés; y considero mejor apartarse un poco de la forma precisa del original, que usar una combinación inadecuada de palabras, o dar una impresión equivocada. Esto último es lo que se hace al pelear la pelea de la Versión Autorizada, y pelear la contienda de Ellicott y Alford.

Ni la contienda ni la lucha sugieren a un oído inglés el tipo de lucha aquí indicada bajo una forma de expresión que guarda respeto por los juegos antiguos. Estos juegos eran simplemente extenuantes concursos por el dominio de las pruebas de fuerza y ​​habilidad; y es importante conservar el término concurso , aunque difícilmente podemos emparejarlo con el verbo afín. La contienda, sin embargo, se caracteriza como buena , para distinguir esta contienda espiritual de las luchas carnales y ambiciosas en la arena.

Y se caracteriza además como el de la fe , es decir, el ejercicio específico de la fe en la persona y obra de Cristo. Los seguidores de esta fe eran como hombres que luchaban por el dominio contra los poderes del mal que obraban en todo el mundo que los rodeaba; por lo tanto, deben comportarse como hombres para tener éxito en el conflicto. Luego se indica la conexión entre el concurso y el premio: echar mano de la vida eterna , que, como señala Winer ( gr .

§ 43, 2), debe significar, Hazlo en ya través del concurso; pues la obtención de la vida eterna no se representa como el resultado de la contienda (aunque podría haber sido así), sino como la sustancia misma de la contienda: uno debe captar la realidad, en una medida ahora , para mantener la lucha rectamente, y alcanza la vida en su plena y última herencia de bendición. (El cambio de tiempo también es significativo, el primer imperativo en el presente, ἀγωνίζου, el segundo en el aoristo, ἐπιλαβοῦ el primero con respecto a una acción ya comenzada y por continuar, el último a una acción que está en un hecho de una vez (ver Winer, § 43, 3).)

Habiendo mencionado la vida eterna, el apóstol ahora deja caer la figura, y pone la gran realidad en conexión con el llamamiento cristiano: a lo cual fuiste llamado, y confesaste la buena profesión delante de muchos testigos. El período al que se refiere es sin duda el de su adopción formal de la fe del evangelio de Cristo. Entonces Timoteo fue llamado a recibir el don de la vida eterna ( Romanos 6:23 ; 1 Pedro 5:10); y luego también hizo confesión de su creencia en la verdad en Cristo, aunque el momento preciso de hacerlo en público ante muchos testigos, como se expresa aquí, podría ser en su bautismo o en su ordenación a la obra del ministerio. Estas son las ocasiones que naturalmente se presentan a la mente de uno en relación con tal afirmación, y no es necesario pensar en ninguna otra.