2 Timoteo 1:13

versión 13. Ten (o posees) el patrón de las sanas palabras que oíste de mí en la fe y el amor que son en Cristo Jesús. El término ὑποτύπωσις aparece sólo aquí y en 1 Timoteo 1:16 ; ni significa más que patrón o ejemplo, solo esto en el sentido más activo o vital: “una expresión viva de las cosas (como dice Calvino), como si fueran visiblemente presentadas a los ojos.

El verbo con el que está conectado, ἔχε, ha sido tomado por muchos comentaristas, también en la Versión Autorizada, como sustancialmente equivalente a κάτεχε, aferrarse. Pero esto es insostenible. Los ejemplos a los que se apela no confirman la interpretación: en varios de ellos, el significado puede expresarse bastante bien por hold , pero esto sólo en el sentido de tener como posesión; así, por ejemplo, en 1 Timoteo 1:19 , podemos traducir indistintamente “ tener ” o “ mantener la fe y una buena conciencia”, y en 1 Timoteo 3:9 , “tener” o “ tener el misterio de la fe en un conciencia pura.

El verbo en cada caso denota nada más que una posesión personal real. Ateniéndonos, pues, a este único sentido admisible, ¿qué ha de entenderse por la exhortación a Timoteo, para que poseyera el modelo nuevo de sanas palabras que había oído del apóstol? Muchos lo tomarían, con Calvino y Beza, de “esa forma y método de enseñanza” que había aprendido de Pablo; y otros, algo más definidos, de un bosquejo o bosquejo escrito, que el apóstol le había proporcionado (Herder, Schrader, De Wette).

Alford se opone a esto porque en un aspecto es demasiado específico (leyendo ὑποτύπωσιν como si fuera τὴν ὑποτύπ.), y en otro aspecto demasiado general lejos de cualquier conexión inmediata con el presente discurso. Por lo tanto, traduciría: “Ten (toma) ejemplo de (las) sanas palabras que oíste de mí; “y lo consideraría como apuntando a la declaración que acaba de pronunciar el apóstol en el versículo inmediatamente anterior: q.

d.., Tómalos como un espécimen o ejemplo de las sanas palabras que tantas veces has oído de mí. Pero esta también es una explicación que tiene un aspecto artificial y requiere demasiado para ser proporcionada. Si el apóstol hubiera querido decir precisamente lo que se le atribuye, deberíamos haber esperado que empleara un lenguaje que apuntara más explícitamente a la declaración anterior; ni ἔχε, con tal traducción, está exactamente en su lugar, como se desprende del desplazamiento virtual de have en la traducción por la toma entre paréntesis .

Ciertamente no hay necesidad de excluir la declaración en cuestión de las sanas o sanas palabras pronunciadas por el apóstol; y es muy probable que la exhortación de este versículo haya sido sugerida por la sana expresión de fe y práctica contenida en él. Pero la forma general de la exhortación, y la referencia al final de la misma a cosas que Timoteo había escuchado anteriormente de labios del apóstol, impiden que le demos una aplicación tan limitada.

Quizá el alcance principal y el espíritu de la exhortación no puedan expresarse con mayor alegría que lo ha hecho en el siguiente comentario de Crisóstomo: “¿Qué es lo que dice? He, por así decirlo, a la manera de los pintores, grabado una imagen de virtud en ti, y de todas las cosas que agradan a Dios, como una cierta regla y arquetipo y declaración que he dejado en tu alma. Estas cosas, por lo tanto, poseen; y si tienes que dar consejo acerca de la fe, o del amor, o del dominio propio, toma de allí tus modelos: no tendrás necesidad de buscar un modelo de otros, teniendo todo esto provisto en tu mano.

El apóstol expresa así el deseo de que Timoteo retenga, para su propia seguridad contra el error y la reincidencia, las muchas cosas que había oído del apóstol como el tipo de vida, tipo y encarnación de todo lo que era saludable en la vida de fe. , y mantenlo a su lado, como un fiel monitor y guía. Sin embargo, no que deba hacer esto de una manera mecánica y formal en consideración meramente a la autoridad de la que lo había derivado, sino con el espíritu de un verdadero discípulo, como uno que habita en la fe y el amor que son en Cristo Jesús:en estos, es decir, como el elemento espiritual, o estado de ánimo, en el cual el patrón de las cosas exhibidas ante él debe ser recordado y aplicado. Debe apropiarse de ellos con un espíritu afín y esforzarse por llevar a cabo los elevados fines morales para los que fueron dados.