2 Timoteo 1:8

versión 8. No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo. Habiendo recibido de Dios tal espíritu, muéstrenlo ahora reprimiendo todas las emociones de vergüenza, y declarando con denuedo su adhesión a la fe de Cristo, y su conexión conmigo como Su apóstol. La exhortación no implica que Timoteo haya dado alguna indicación de un sentido de vergüenza impropio; más bien al revés, de hecho, es una advertencia paterna, para que no se dé paso al sentimiento (μὴ ἐπαισχυνθῇς, acoplado aquí, como en otras partes, con el acusativo, 2 Timoteo 1:16 ; Romanos 1:16 ).

Pero en medio de las dolorosas vivencias del apóstol al momento de escribir, viendo cómo uno tras otro de sus viejos amigos se habían ido alejando de él, y ahora sólo quedaba un compañero fiel para estar junto a él ( 2 Timoteo 4:10-11 ). ), no nos extraña que haya manifestado solicitud por su amado Timoteo, y lo haya llamado a exhibir otro espíritu.

El testimonio de Cristo, o, como se dice algo inusual, de nuestro Señor (ver, sin embargo, 1 Timoteo 1:14 ; Hebreos 7:14 ), ciertamente no es el martirio personal de Cristo . Su muerte mártir, o el testimonio que de ella había que dar, sino todo lo que el fiel siervo y ministro de Cristo estaba obligado a testificar sobre su persona y obra, su vida y muerte.

El genitivo, por tanto, es el genitivo del objeto (μαρ. τοῦ Κυρίου): el fin primordial de la labor apostólica y evangelizadora era dar testimonio de Él ( Hechos 1:8 ; Hechos 2:32 ). Y con este testimonio principal, San Pablo se asocia a sí mismo como prisionero del Señor, un prisionero, es decir, por el bien del Señor, y en cierto sentido también (aunque esto solo por implicación) por designación del Señor.

Era deber de Timoteo no avergonzarse más del apóstol en tal crisis que del evangelio mismo: porque Cristo estaba, en cierto modo, sufriendo en su siervo; y darle la espalda a uno (considerando la cercanía de la relación de Timoteo con él), hubiera sido virtualmente darle la espalda al otro.

De lo que Timoteo no debe hacer, el apóstol procede a decir lo que debe: Pero sufre penalidades conmigo por el evangelio, según el poder de Dios. La preposición (σὺν) en el verbo (συγκακοπάθησον) parece estar más naturalmente referida al apóstol; ya que la pregunta que ahora se presentaba como solución era si Timoteo se uniría al apóstol en el sufrimiento por el evangelio, o para evitar el sufrimiento. se mantendría al margen.

No, por lo tanto, como en la AV, “sé partícipe de las aflicciones del evangelio” (que también representa con cierta dureza al evangelio como susceptible de sufrir), sino sed partícipes de la aflicción, o padecéis penalidades conmigo, porque el evangelio εὐαγγελίῳ el dat. de interés, por su bien o en su nombre. Tenemos un modo de expresión similar en Filipenses 1:27 , “luchando juntos por la fe del evangelio” (συναθλοῦντες τῇ πίστει τοῦ εὐαγ.

). Cuando el apóstol exhorta a Timoteo a compartir con él esta disposición a sufrir por el evangelio según el poder de Dios, señala las grandes cosas hechas por Dios en el asunto de la salvación como base y motivo para que nosotros hagamos algo correspondiente. : Considere qué poder ha mostrado Él al enfrentar y vencer los males de nuestra condición, y en ese poder muestre que se ha convertido en un participante.

Cris.: “Porque era un dicho duro, Sufre penalidades, él lo consuela de nuevo, diciendo, no conforme a nuestras obras; es decir, no pienses en llevar estas cosas por tu propio poder, sino por el poder de Dios; porque tuyo es elegir y estar listo para emprender, pero es de Dios aliviar y dar descanso. Entonces también presenta pruebas de su poder [de Dios]: Considera cómo fuiste salvo; como fuiste llamado.

Como dice en otra parte, según el poder de su fuerza que actúa en nosotros. Por tanto, se requiere mayor poder para persuadir al mundo que para hacer los cielos. ¿Cómo te llamaste? él pregunta: “ Por un llamamiento santo . Eso es. Hizo santos a los pecadores y enemigos; y estas cosas no son de nosotros, son el regalo de Dios.”