2 Timoteo 3:10

versión 10. Tú, sin embargo, has seguido de cerca (El texto recibido tiene παρηκολουθηκα ́ ς, el perfecto, con D, E, K, L, la gran mayoría de cursivas, Chrys., Theod., Damas.; pero א, A, C se lee παρηκολούθησάς; también F, G, el verbo simple ἠκολου ́ θησας. Tischendorf ahora adopta el segundo, al igual que Alford, Ellicott, Huther, principalmente por motivos internos, a los que se hace referencia en el texto.

) mi instrucción, mi manera de vivir, mi propósito, mi fe, mi longanimidad, mi amor, mi paciencia, etc. En contraste con los procedimientos egoístas y astutos de las partes recién mencionadas, el apóstol ahora le recuerda a Timoteo el Se había familiarizado con una línea de conducta muy diferente en el caso del propio apóstol, qué pruebas había brindado de una devoción sincera a la verdad, abnegación y todas las gracias superiores de una vida pura y fervorosa.

Has seguido de cerca mi curso, dice Pablo, en todo esto, me has acompañado como un discípulo que simpatiza y aprueba (ver en 1 Timoteo 4:6 ). Algunos piensan que el aoristo, o pasado indefinido, es preferible al perfecto aquí: no porque la lectura, como se afirma en la nota, esté mejor respaldada, sino porque proporciona un sentido más adecuado, transmitiendo, como lo haría, una especie de de la advertencia latente a Timoteo para que tuviera cuidado de que ahora estaba tan bien con él en este respecto como lo estaba en el pasado; o, como dice Alford con más fuerza, el aoristo carga con algo de reproche, implicando virtualmente que Timoteo no era el hombre que había sido antes.

En una parte anterior de esta epístola se extrajo el mismo sentido de ciertas cosas dichas por el apóstol, pero sin justa causa, como nos esforzamos en mostrar; ver en 2 Timoteo 1:3-7 . Si se determinara que el aoristo es la lectura correcta, todavía no transmitiría tal reproche; sólo indicaría que, por alguna razón, el apóstol consideró adecuado referirse especialmente a las primeras pruebas por las que había pasado, y al espíritu que había manifestado bajo ellas, en lugar de las de un período posterior.

Paley y otros han dado alguna explicación al respecto, al rastrear las coincidencias entre esta epístola y la narración en los Capítulos relacionados de los Hechos ( Hechos 13:14 ; Hechos 13:16 ); las viejas escenas de persecución y juicio que tuvieron lugar en y alrededor del hogar terrenal de Timoteo naturalmente se presentan de nuevo aquí, y esto en el mismo orden en que ocurrieron: 2 Timoteo 3:11 .

Mis persecuciones, mis sufrimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra; tales persecuciones que soporté; y de todas ellas me libró el Señor. “Tenemos, pues, las razones más fuertes para creer que Timoteo fue testigo del trato injurioso de San Pablo; y esto, también, en un momento de la vida cuando la mente recibe sus impresiones más profundas del espectáculo del sufrimiento inocente y el valor intrépido.

Y está lejos de ser imposible que el joven generoso y afectuoso estuviera de pie en el grupo de discípulos que rodeaban el cuerpo aparentemente sin vida del apóstol en el exterior de los muros de Listra” (Howson). Así podemos explicar suficientemente el énfasis peculiar puesto por el apóstol aquí en asuntos relacionados con su primera y segunda gira misionera en Asia Menor, y por la referencia expresada en el pasado indefinido, si es que el aoristo es la lectura correcta.

Pero el otro, el perfecto, me parece completamente natural (aunque el aoristo se ha mantenido en el texto), porque la referencia del apóstol no es de ningún modo exclusivamente a sus remotas experiencias en Antioquía, Iconio y Listra, sino más bien al espíritu, temperamento y comportamiento exhibido por él durante toda la amistad de Timoteo con él, pero especialmente en relación con lo que puede llamarse el período formativo de la vida cristiana y agencia ministerial de Timoteo.

Comúnmente como testigo ocular, siempre en íntima comunión y simpatía de espíritu, Timoteo había hecho causa común con él en todos; y así podía juzgar en qué altura moral se encontraba por encima de los impostores bajos e inútiles contra los que estaba advirtiendo, sí, él mismo había compartido en ella.

El artículo antepuesto a los diversos elementos en la descripción del apóstol de su curso τῇ διδασκαλίᾳ, τῇ ἀγωγῇ, etc. los individualiza de la misma manera que nuestro pronombre posesivo, y se puede decir que lleva adelante el μου, que se encuentra al principio: la enseñanza de mí, la conducta, es decir, de mí = mi conducta, etc.