2 Timoteo 4:17

versión 17. Aunque solo en un sentido, sin embargo, el apóstol estaba lejos de estar solo en otro: tenía defensas mejores y más nobles que las que los abogados humanos o los intercesores podrían proporcionar: Pero el Señor estuvo a mi lado, y me fortaleció con poder; es decir, lo inspiró con una santa audacia y energía para la ocasión. Y esto, para que por mí se cumpliese plenamente la predicación [ del evangelio ] : πληροφορηθῇ, no “dada a conocer plenamente”, como en la Versión Autorizada, que la palabra nunca significa, sino, como en 2 Timoteo 4:5 , totalmente cumplida o no cumplida, por así decirlo, como una obra imperfecta, a medio ejecutar: y para que todos los gentiles puedan oír.

Este parece un lenguaje fuerte para el uso de un solo discurso de San Pablo, pronunciado ante un tribunal judicial en Roma. Solo pudo haber sido utilizado por él en la suposición de que había una audiencia romana muy grande, en cierto sentido representativa, presente para escuchar. Y la causa, podemos concebir fácilmente, suscitó un interés considerable allí, y trajo a la corte una gran asamblea, en parte sin duda compuesta de cristianos y judíos, pero aún más de la población gentil de Roma, que generalmente llenaba el Foro.

En ese caso, muy probablemente fue en una de las grandes basílicas conectadas con el Foro, que eran capaces de albergar una gran concurrencia de espectadores, donde se escuchó la causa. Y Pablo, aprovechando la noble oportunidad que se le presentaba, y especialmente asistido por la gracia divina para la ocasión, hizo su defensa revelando el gran tema de ese evangelio que le había sido encomendado; proclamó los maravillosos hechos de la vida, muerte y resurrección de Cristo, y de la relevancia solemne y trascendental que estos estaban destinados a tener en el bienestar presente y el destino eterno de la humanidad.

Semejante vindicación del bendito evangelio, y de su propia conexión con él, en tal lugar, y ante tal audiencia, podría considerarlo naturalmente como la culminación de su obra como embajador de Cristo a los gentiles.

En cuanto al designio inmediato de este gran esfuerzo, tuvo el resultado deseado, como aquí se agrega: Y el que es, el Señor me libró de la boca del león. No cabe duda de que significa que fue rescatado del peligro inmediato que lo amenazaba obtuvo su absolución en el primer cargo, o con respecto a la primera etapa de la acusación que se le imputa. Pero cuando se va a indagar qué se quiere entender precisamente por ser librado de la boca del león, se presenta una gran variedad de respuestas: Nerón, dicen algunos (la mayoría de los Padres); los leones en el anfiteatro, otros; otros, de nuevo, su acusador judío (así Wieseler), o las fauces de la muerte ( ex praesenti incendio, vel ex faucibus mortisCalvin, Ellicott); quizás el más inverosímil de cualquiera de ellos, y en sentido el más débil, es el de Alford, de o “a pesar de la deserción y el desánimo.

“Me parece que la forma más natural es tomar las palabras como una apropiación del lenguaje figurado que ocurre con frecuencia en los Salmos en aquellos Salmos que describen la experiencia de los escritores en sus temporadas más oscuras de peligro y angustia. León o leones era el tipo de personificación bajo la cual en esos momentos a menudo expresaban a los adversarios feroces e implacables oa las calamidades aplastantes que estaban listas para devorarlos; y ser librado de la boca del león era, en términos claros, ser puesto en una posición segura ( Salmo 22:21 ; Salmo 35:17 ; Salmo 57:4 , etc.

). Así que aquí: la liberación de la boca del león era simplemente escapar de la complicación de adversarios e intrigantes que estaban, por así decirlo, rechinando los dientes contra él: por el momento estaba libre. Creo que nunca se ganará nada presionando más el idioma; por el contrario, al hacerlo, menoscabamos su fuerza y ​​nos metemos, además, en una región de incertidumbres.