2 Timoteo 4:2

versión 2. Aquí siguen, en una serie de oraciones imperativas, las varias cosas que Timoteo estaba obligado a hacer; los imperativos están todos en aoristo, como señaló Ellicott, indicando la rapidez de la acción, o la naturaleza vívida del discurso (Winer, Gr . § 43, 3, a ). Prediquen la palabra la palabra de Dios en general, sin duda, pero esa palabra más especialmente en relación con las realidades, obligaciones y esperanzas del evangelio.

Sea instantáneo (ἐπίστηθι, lit. stand by, or near; y cuando se usa aquí en un sentido moral, con referencia, sin duda, principalmente a lo que va antes, la predicación de la palabra, lo que implica una actitud siempre despierta y lista: estar en it) en tiempo, fuera de tiempo , es decir, en todo tiempo; porque lo que puede parecer a los descuidados o tibios ocasiones inoportunas para hacer mención de la verdad, a menudo el pastor celoso y fiel encontrará oportunidades de utilidad.

Significa, dice Crisóstomo, “No tener un tiempo definido; Sea siempre tiempo para ti: no en la soledad de la paz, o en la quietud, o cuando estés sentado en la iglesia. Y si estuvieras en peligro, si estuvieras en la cárcel, si estuvieras rodeado de cadenas, si aun salieras a la muerte, en ese mismo momento convence, no retengas la palabra de reprensión. Porque entonces aun la reprensión está a tiempo, cuando la obra tiene éxito.” Verdadera y bellamente dicho, solo que un poco demasiado exclusivamente con referencia a las circunstancias del pastor; pues, como señala Calvino, la referencia también debe hacerse al pueblo.

“Al pastor, en verdad, para que no se entregue a la función de enseñar sólo en sus propios tiempos, y cuando convenga a su propia conveniencia; pero que se aplique a sí mismo, sin escatimar trabajo ni molestias. En cuanto a las personas, existe esta diligencia inoportuna, cuando se les ruega cuando están dormidos, cuando se les impone la mano mientras se apresuran a ir a otra parte, cuando se les reprende acerca de las vanas ocupaciones del mundo.

Luego, según lo requieran las diversas condiciones de aquellos a quienes se dirige, se ordena una variedad correspondiente en el modo de dirigirse: redarguye, exhorta, reprende, en toda paciencia y enseñanza διδαχῇ, que ocurre solo aquí y en Tito 1:9 , de las epístolas Pastorales, mientras que διδασκαλία es de ocurrencia bastante frecuente: la primera teniendo respecto principalmente al trabajo o modo de enseñanza; este último a la cosa enseñada la instrucción.

Esta parte final del cargo implica claramente que en su vocación ministerial, Timoteo debería tener mucho que ver con la condición de aquellos con los que tenía que tratar que pondrían a prueba su paciencia y exigirían súplicas y amonestaciones fervientes. En lugar de escuchar con oídos atentos y corazones dispuestos al mensaje del evangelio, listos para saludar lo que enseña y cumplir con los requisitos del deber, las tendencias corruptas de la naturaleza, la pereza de la carne, el amor por la comodidad y el mundo, presentar a sus esfuerzos con demasiada frecuencia un medio de resistencia, lo que requeriría algo más que palabras suaves y melosas que más bien podrían compararse con una espada afilada y de dos filos.

Todos los ministros fieles deben poner su cuenta en una medida de lo mismo, y en consecuencia deben saber cómo reprender y amonestar tanto como ganar, exhortar tanto como animar. Pero es de indecible importancia para el éxito de su misión que, cuando haya que recurrir a esos métodos más severos, todo se haga con un espíritu amable y paciente, o, como ocurre aquí, con toda clase de longanimidad. y enseñando, continuando en la obra de una manera tolerante, constante y pacífica, si acaso la verdad puede encontrar así su camino hacia el corazón, y llevar cautiva la voluntad obstinada a la obediencia de Cristo.

Cuanto más alguien pueda llevar a cabo su obra ministerial con tal espíritu, más probable es que se apodere de sus oyentes la convicción de que él realmente busca su bien, y que será bueno que escuchen sus consejos; mientras que, si se burlara de sus locuras, denunciara ferozmente sus pecados o se encendiera de pasión por su oposición a los llamamientos que se les dirigieron, es casi seguro que no se logrará ningún progreso, sino que se creará un prejuicio contra el trabajo. del ministerio

Debe obrar, como bien dice también Crisóstomo, “no como irritado, no como inflamado de odio, no como insultando o como habiendo encontrado un enemigo: que todas esas cosas estén ausentes. ¿Pero que? Como quien ama y condole, como afligido aún más que el otro, y apenado por las cosas que le conciernen.”