2 Timoteo 4:8

versión 8. De ahora en adelante (λοιπὸν, quod reliquum est , Beza) está guardada (o aparte, ἀπόκειταί, reservada) para mí la corona de justicia; no una mera corona, sino la corona lo que está asociado con la justicia, ya sea como su objeto propio o como su posesión destinada. Se vuelve a la figura del concurso; y como vencedor en cada especie particular de juego de lucha, carrera, etc.

obtuvo la corona que se le asignó, por lo que el apóstol designa su recompensa como la corona de justicia: por lo tanto, la corona justa, o la corona que por designación divina le pertenece, que es (prospectivamente) propia. En palabras sencillas, es ese tipo y medida de bienaventuranza a la que el luchador solo en justicia tiene derecho o está preparado para disfrutar el destino, como se dice en Apocalipsis 3:21 , para compartir en el trono de Cristo, como habiendo compartido previamente en Su triunfo sobre el pecado.

Está reservado, por lo tanto, hasta que se complete este triunfo; y entonces, en ese día , el punto final de las luchas y esfuerzos del creyente, será otorgado por el Señor como juez, juez justo o árbitro de la contienda. Considerada a la luz de una recompensa, la herencia futura de bienaventuranza y gloria está debidamente relacionada con la rectitud o justicia del Señor, como también lo está en otros lugares ( 2 Corintios 5:10 ; Romanos 3:6 ; Efesios 6:8 , etc.

) porque su otorgamiento estará de acuerdo con los principios justos y santos sobre los cuales se dirige el gobierno divino hacia los hombres. Sin embargo, la gracia no es anulada ni despreciada. Por el contrario, se considera como la base sobre la cual procede toda la administración de la recompensa en el reino de Cristo. Es un arreglo económico, hecho por Dios en Cristo para llevar a cabo los propósitos de Su salvación; pero así como la salvación misma, así la concesión de la recompensa relacionada con ella, es toda gracia para ser recibida con agradecimiento, pero nunca para ser reclamada como una deuda.

Porque sin el Espíritu de gracia obrando tanto el querer como el hacer en los que creen, no podría haber ni justicia ni recompensa; y así, mientras los que, como participantes de la gracia, han hecho fielmente su parte aquí, todos, como el apóstol, en el gran día recibirán sus coronas del Señor, volverán a ponerlas a sus pies, en humildad y agradecimiento. reconocimiento de la fuente de donde se han derivado, atribuyéndole a Él, como único digno, el honor y la gloria ( Apocalipsis 4:10 ; Apocalipsis 5:9-10 ). (Comp. Delitzsch sobre Hebreos 6:10 ).

El apóstol concluye graciosamente notando esta participación de los demás con él en el bien anticipado: la corona que el Señor, juez justo, dará, dice, no sólo a mí, sino a todos los que aman su venida , apareciendo el segundo, sin duda, como requiere la conexión; y la acción del ser amoroso puesto en lo perfecto, lo indica como algo que comenzó en el pasado, pero que continúa hasta que se alcanza la finalización apropiada: quienes han fijado su amor en Su aparición, y así todavía aman (Winer, Gr .

§ 40:4, b ). ¡Una característica notable! ¡Cuán raramente los creyentes la poseen como debe ser! Si pudieran representarse con justicia amando a Cristo, ¡cuán raramente deberíamos pensar en describirlos amando precisamente Su venida cuando venga a liquidar los asuntos de Su administración, y distribuir a cada uno según sea su caso! Amarlo en este aspecto particular no sólo habla de fe, sino de una seguridad tan plena de fe y esperanza en Él que expulsa el temor y lleva consigo la confianza de que, cuando Él aparezca, también nosotros apareceremos con Él en gloria.

¿Por qué los seguidores de Cristo deberían fallar en esta anticipación pacífica y amorosa, cuando incluso los creyentes del Antiguo Testamento saludaron la perspectiva de la aparición del Señor para juzgar con cánticos de alegría y esperanza? ( Salmo 94:11 ; Salmo 94:13 ; Salmo 98:9 )