Ezequiel 20

CAPÍTULO 20:45-49, 21.

LA VISIÓN DEL FUEGO Y LA ESPADA DEL SEÑOR.

LOS cinco versículos finales en Ezequiel 20:45-49 , como ya se notó, evidentemente deberían haber estado conectados con Ezequiel 21 , y los intérpretes los consideran con justicia como una especie de introducción general a lo que sigue, o una breve descripción bajo un aspecto de lo que sigue. después se describe más completa y explícitamente bajo otro.

El significado principal de la visión es bastante claro; pero está escrito en un estilo tan singularmente abrupto, y en algunas partes tan absolutamente enigmático, que ciertamente puede considerarse, en conjunto, una de las partes más oscuras de los escritos de Ezequiel. Incluso Horsley, que no fue escrupuloso al forzar un camino donde ninguno se presentaba naturalmente, ha dejado aquí simplemente un registro de su incapacidad para continuar, en la breve nota: “Las dificultades de este pasaje son para mí insuperables.

Por una vez, al menos, su rápido recurso a un cambio en el texto resultó insuficiente para traer el alivio necesario. Autores posteriores han sugerido varias enmiendas del texto; pero estos, siendo de un carácter enteramente arbitrario y conjetural, son incapaces de producir satisfacción, y rara vez merecen atención. Ciertamente, no puedo pretender decir que veo mi camino a través de todas las oscuridades del pasaje, tal como está, y no dudaré en exponer mis dudas en cuanto al significado real, donde no haya podido eliminarlas. Pero las porciones de este tipo no son, después de todo, muy numerosas, y se encontrará que interfieren relativamente poco con la importancia general de la comunicación del profeta.

Para mayor facilidad y claridad de interpretación, tomaremos el pasaje en porciones sucesivas.

Ezequiel 20:45 . Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo:

Ezequiel 20:46 . Hijo de hombre, pon tu rostro por el camino de la derecha (sur), y sal hacia el sur, y profetiza hacia el bosque del campo en el sur.

Ezequiel 20:47 . Y di al bosque del sur: Oye palabra de Jehová: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí que voy a encenderte fuego; y devorará en ti todo árbol verde, y todo árbol seco; la llama resplandeciente (Las dos palabras aquí usadas, לַהֶבֶת שַׁלְחֶבֶת son muy parecidas en sonido, y tampoco muy diferentes en significado, aunque no son tan sinónimas como las han tomado nuestros traductores.

El segundo significa más bien calor ardiente y resplandeciente que llama en el sentido ordinario. Lo que se quiere decir es evidentemente una llama de intenso fervor.) no se apagará, y todos los rostros serán quemados por ella, (Aquí, como no pocas veces con Ezequiel, la figura se elimina, o más bien, la figura y la realidad se mezclan. Revela el secreto de que los hombres están representados por los árboles, cuando habla de quemar todos los rostros.

(Ver violaciones similares en Ezequiel 19:7 , y varios pasajes en Ezequiel 21 )) del sur al norte.

Ezequiel 20:48 . Y verá toda carne que yo Jehová la encendí; no se apagará.

Ezequiel 20:49 . Y yo dije ¡Ay! Señor Dios, dicen de mí: ¿No habla en parábolas?

En esta porción hay una oscuridad, pero es una oscuridad que surge simplemente de la falta de precisión al definir la esfera exacta de la visión. Que indica un juicio severo y devastador del Señor sobre alguna tierra y pueblo, situado en algún lugar al sur del profeta, no admite ninguna duda. Porque la sustitución en un lugar de rostros en lugar de árboles , como sujetos de la quema, pone de manifiesto que la visión tiene respeto por los habitantes de un país.

Y cuando se representa la conflagración cayendo sobre todos los árboles, tanto los verdes como los secos, tanto los que aparentemente no eran aptos como los que sí eran combustible adecuado para la llama, esto sólo podría tener la intención de expresar el carácter terriblemente amplio de el juicio venidero, como si no perdonara ni siquiera a la mejor parte, que pudiera parecer indigno de tal visitación. Es de la misma manera, y con referencia, sin duda, a esta parte de la visión, que nuestro Señor, señalando de los problemas que le estaban aconteciendo a Él mismo, a los que pronto acontecerían al pueblo judío, dijo: “Porque si estas cosas en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco? ( Lucas 23:31); si tales cosas le suceden a alguien que no ha hecho nada para provocarlas, ¿qué se puede esperar de aquellos que son los objetos adecuados de la venganza del Cielo? o, si los justos sufren así, ¿cuál debe ser la medida de severidad que se prepara para alcanzar a los malvados? De modo que por los árboles verdes sólo pueden entenderse los más justos, y por los árboles secos las porciones más malvadas de la comunidad; todos eran iguales para estar involucrados en la desolación venidera.

Pero quiénes eran precisamente las personas que debían ser visitadas así, o por qué tipo de instrumento la desolación sería acarreada sobre ellos, la visión hasta ahora es completamente silenciosa; y podría decirse verdaderamente a este respecto, que el profeta estaba hablando en parábolas. Se da cuenta de la queja que a veces se hacía respecto al carácter parabólico de sus comunicaciones, como si en esta ocasión, por lo menos, pudiera quejarse con justicia.

Y en seguida obtiene del Señor lo que puede llamarse un duplicado de la visión, sólo que de tal clase que servía para hacer perfectamente inteligible quiénes eran los objetos de la calamidad prevista, y quiénes también iban a ser los instrumentos para infligirles a a ellos.

Ezequiel 21:1 . Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo:

Ezequiel 20:2 . Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Jerusalén, y sal hacia los lugares santos, y profetiza sobre la tierra de Israel.

Ezequiel 20:3 . Y di a la tierra de Israel: Así dice el Señor: He aquí, yo estoy contra ti, y sacaré mi espada de su vaina, y cortaré de ti al justo y al impío.

Ezequiel 20:4 . Porque expulsé de ti al justo y al impío, por tanto, mi espada saldrá de su vaina contra toda carne desde el sur hasta el norte.

Ezequiel 20:5 . Y sabrá toda carne que yo Jehová hago salir mi espada de su vaina; ni volverá más.

Ezequiel 20:6 . Y tú, hijo de hombre, gime con quebrantamiento de lomos, y gime con amargura delante de sus ojos.

Ezequiel 20:7 . Y será, cuando te digan: ¿Por qué gimes? que dirás, Por las nuevas; porque viene, y todo corazón se derrite, y todas las manos decaen, y todo espíritu desfallece, y todas las rodillas se vuelven agua; mira! viene, y será hecho, dice el Señor Jehová.

Aquí se elimina por completo la oscuridad y la ambigüedad que pendía sobre la primera parte de la visión, en lo que respecta a la localidad precisa. Ahora se determina expresamente que la región del juicio y la desolación será la tierra de Israel, y más especialmente Jerusalén y sus lugares santos. Y si hubiera quedado alguna duda en cuanto al alcance del significado indicado en la visión anterior por la quema de “todo árbol verde y todo árbol seco”, la declaración de que la espada que se desenvainaría en ese momento cortaría tanto “a los justos como a los impío”, debe haberlo dejado completamente en reposo.

Pero el anuncio de que iba a haber una ejecución de juicio tan indiscriminada e implacable en Judea es sorprendente y presenta una aparente contradicción con el mandato dado en una visión anterior ( Ezequiel 9:4 ), de sellar las frentes de los justos. , como personas apartadas y encomendadas a la custodia segura de Dios contra el mal venidero.

Fue, sin duda, la piedra de tropiezo de esta aparente contrariedad lo que impulsó al traductor en la Septuaginta a hacer un cambio violento en el texto, para expresar el sentido: “Exterminaré de ti a los inicuos e injustos” ( ἐξολεθρεύσω ἐκ σοῦ ἄδικον καὶ ἄνομον.). Pero es sólo en una consideración superficial que un pasaje parecerá en absoluto contradictorio con el otro.

Pues aquí, como se manifiesta por toda la naturaleza de la representación, es el aspecto meramente externo de la visitación que el profeta tiene en su ojo. La espada del juicio del Señor, anunció, atravesaría la tierra y llevaría a cabo un derrocamiento tan arrollador que todos, sin excepción, sufrirían en la terrible catástrofe. Sin embargo, esto no impidió que, en medio de las calamidades externas que iban a estallar como una poderosa tempestad sobre la tierra, se mantuviera una supervisión vigilante y se ejercieran interposiciones especiales de la Providencia, en favor de los piadosos. remanente que aún continuaba fiel al pacto de Dios.

Fue esta bondad distintiva para algunos, incluso en medio de los horrores de una desolación general, lo que, como mostramos antes, fue el objeto real del sellamiento de los siervos de Dios en la frente en una visión anterior; mientras que aquí, por otro lado, es simplemente la misma desolación general la que contempla el profeta. Y la misma circunstancia de que ahora debería haber mirado tan exclusivamente a la escena exterior de carnicería y angustia, que divisó en el futuro próximo, parecía decir que este iba a ser el gran rasgo de la época, y que las interposiciones especiales que que se presentaran en nombre de la mejor porción serían tan pocos que apenas requerían ser tomados en cuenta.

Es obvio, también, que la descripción dada incluso de la desolación general debe entenderse con alguna limitación. Porque que la espada se desenvainara literalmente contra toda carne desde el norte hasta el sur de la tierra, y cortara o destruyera todo dentro de sus fronteras, ya sea justo o inicuo, no solo estaría en desacuerdo con las otras profecías de Ezequiel, sino ni siquiera consistiría con la secuela de esta predicción misma, la cual, como veremos, todavía habla de un propósito de misericordia a favor del pueblo del pacto.

Pero indudablemente deseaba transmitir la impresión de una destrucción muy terrible y abrumadora. La perspectiva inmediata de este desastre nacional había hecho retroceder su mente de la brillante visión de gloria lejana que había desarrollado al final de la comunicación anterior, y al ver todo ahora ensombrecido por la tristeza, su alma se llenó de la más profunda preocupación y angustia. . Agitado y desgarrado, como estaba, por las emociones más dolorosas y violentas, naturalmente procede a dar expresión a sus sentimientos en oraciones abruptas y reiteraciones quejumbrosas.