Ezequiel 41:12-26

Ezequiel 41:12 . Y el edificio que estaba enfrente del lugar separado en el extremo oeste, tenía setenta codos de ancho; y el muro del edificio de cinco codos de ancho alrededor, y su largo de noventa codos, he aquí. Y midió la casa de cien codos de largo, y el lugar separado, y el edificio y sus muros, cien codos de largo.

Ezequiel 41:14 . y la anchura del frente de la casa, y del lugar separado al oriente, cien codos.

Ezequiel 41:15 . Y midió la longitud del edificio delante del lugar separado, que estaba en su parte trasera, y sus galerías a un lado y al otro lado, cien codos; (Por אַתִּוֶקִים, galerías, se supone que significa algún tipo de edificio de terraza, pero la palabra, que solo se encuentra en esta descripción de Ezequiel, no se puede definir con exactitud.

De hecho, en el relato contenido en estos cuatro versos hay una oscuridad considerable, de modo que algunos incluso han sostenido, y Böttcher aún sostiene, que solo se habla del templo. Pero creo que esto es imposible. El profeta parece querer decir claramente que en el oeste, o en la parte trasera del templo, había un lugar separado ocupado en su mayor parte por edificios, que eran más o menos de las mismas dimensiones externas que el templo; siendo ambas en todo su perímetro de cien codos cuadrados.

Pero en ninguno de los casos la descripción es tan completa como para permitirnos componer los diferentes elementos con algo parecido a la certeza.) y ( midió) el templo interior en los pórticos del atrio,

Ezequiel 41:16 . Los umbrales, y las ventanas fijas, y las galerías alrededor, con sus tres (pisos) frente al umbral; de madera fina (o revestida de madera) alrededor, y desde el suelo hasta las ventanas talladas (probablemente las más altas, y como tales tapadas desde abajo, aunque la expresión sigue siendo peculiar);

Ezequiel 41:17 . sobre la entrada, hasta el interior de la casa, y por fuera, y por todo el muro en derredor, por dentro y por fuera; medidas (fueron tomadas).

Ezequiel 41:18 . Y se hicieron querubines y palmeras; y una palmera entre cada querubín; y el querubín tenía dos caras.

Ezequiel 41:19 . Y el rostro de un hombre estaba hacia la palmera por un lado, y el rostro de un león hacia la palmera por el otro; fueron hechos sobre toda la casa alrededor.

Ezequiel 41:20 . Desde el suelo hasta arriba de la entrada estaban hechos los querubines y las palmeras, y el muro del templo.

Ezequiel 41:21 . Los postes de las puertas del templo eran cuadrados, y el frente del santuario era de la apariencia conocida (literalmente, de la apariencia según la apariencia, la apariencia que solía presentar).

Ezequiel 41:22 . El altar de madera era de tres codos de alto, y su largo de dos codos, y sus esquinas, y su largo, y sus paredes eran de madera; y me dijo: Esta es la mesa que está delante del Señor.

Ezequiel 41:23 . Y había dos puertas al templo y al santuario.

Ezequiel 41:24 . Y las dos puertas tenían dos hojas, hojas giratorias; dos hojas para una puerta y dos para la otra.

Ezequiel 41:25 . Y se hicieron para ellos, para las puertas del templo, querubines y palmeras, como las que están hechas en las paredes; y un alféizar de madera (o tablón) sobre el frente del porche desde afuera.

Ezequiel 41:26 . Y había ventanas fijas, y palmeras en cada mano a los lados del pórtico, y las cámaras laterales de la casa, y los antepechos (o tablas).

La última parte de la descripción se refiere principalmente a la obra ornamental que se hacía en los muros del templo, y que también se menciona en 1 Reyes 6 . El relato aquí es más completo, aunque no menciona las flores y la cubierta de oro que se encuentran allí. Lo que significa עב en Ezequiel 41:25-26 es bastante incierto, pero se ha entendido conjeturalmente que es una especie de alféizar o tablón sobre el umbral.

Algunos escritores posteriores (Ewald, Hitzig) se inclinan más bien a entenderlo como algún tipo peculiar de trabajo tallado, o engastes en el pórtico exterior; pero las opiniones pueden variar tanto como las fantasías de los hombres. Se observará, también, que el único artículo del mobiliario sagrado mencionado, el altar del incienso, se llama la mesa del Señor; y de nuevo también, en Ezequiel 44:16 , se menciona bajo este nombre: “Entrarán en mi santuario, y se acercarán a mi mesa para ministrarme.

“Era en el altar del incienso, y no en la mesa de los panes de la proposición, donde procedían los ministerios diarios y regulares del sacerdocio en el santuario; y de esto también, que estaba inmediatamente enfrente del velo, se podría decir con especial propiedad que estaba “delante del Señor”. El hecho de que se llamara mesa probablemente se refería a la satisfacción y el deleite con que el Señor consideraría los servicios que en adelante le serían ofrecidos por su pueblo renovado.

Y posiblemente por esta razón, también, las dimensiones se dan más grandes que las antiguas, tres codos de alto y dos de ancho, en lugar de dos y uno. Pero la parte más peculiar de la descripción es la que se relaciona con los edificios conectados con el lugar separado, tan estrechamente contiguo al templo, en el terreno desocupado al oeste, y tan parecido a él en tamaño. No se dice nada de su intención exacta, ni siquiera hay una descripción particular de la construcción interna.

El relato de los detalles es notablemente general y oscuro; y ¿por qué entonces dado en absoluto? Para mostrar, como parecería, que ahora no iba a quedar ningún lugar, como en la antigüedad, que no pudiera considerarse tierra sagrada. Allí parece haber sido donde en tiempo de Manasés se guardaban los caballos que estaban consagrados al sol ( 2 Reyes 23:11 ), llamados “los ejidos del templo”. Pero de ahora en adelante se quitaría toda excusa para tales abominaciones; el Señor reclamó a todos por su servicio peculiar, y también hizo que esto se llenara con erecciones sagradas.