Ezequiel 43:1-12

CAPÍTULO 43.

EL REGRESO DEL SEÑOR AL TEMPLO.

EN la parte precedente de la visión, las cosas externas que pertenecen a la casa del Señor han sido exhibidas en sus vastas proporciones y arreglos múltiples. Todo ha quedado preparado para que el Señor mismo tome posesión formal de ello, por las manifestaciones visibles de su gloria. Esto iba a constituir ahora, como en la antigüedad, la distinción peculiar del lugar; y debía pertenecer a este templo en un grado mucho más alto que antes, ya que el plan general trascendía lo que había existido en el pasado.

El profeta había visto en visión la gloria del Señor partir del antiguo templo ( Ezequiel 11 ), por el camino del oriente, y posarse sobre el monte de los Olivos, como para presenciar la destrucción que a partir de entonces caería sobre la ciudad devota. Y ahora, nuevamente, cuando la obra del juicio ha seguido su curso, y se ha hecho la debida preparación para el regreso de Jehová para bendecir a su pueblo, una manifestación de la gloria Divina se le aparece al profeta similar a la que había visto en las orillas. del Quebar, y también en los atrios del templo viejo ( Ezequiel 43:1-3 ); y por el mismo camino por donde había partido vuelve, y llena toda la casa.

El profeta entonces es arrebatado por el Espíritu del Señor, y colocado en el atrio interior, donde como sacerdote estaba su posición apropiada; y escuchó la voz de Dios que le hablaba desde adentro, mientras el ángel intérprete a su lado pronunciaba el mensaje que debía transmitir.

Ezequiel 43:1 . Y me llevó a la puerta que mira hacia el oriente.

Ezequiel 43:2 . Y he aquí, la gloria del Dios de Israel venía por el camino del oriente; y su ruido (Lo que se quiere decir no es la voz de Dios, sino el sonido o ruido de la gloria manifestada de Dios, como se describió anteriormente, Ezequiel 1:24 .

Es mejor, por lo tanto, traducir “su ruido” que “su voz”, ya que esta última parece señalar lo que aquí no pretende ser un hablar personal de parte de Dios.) era como el sonido de muchas aguas; y la tierra resplandeció de su gloria.

Ezequiel 43:3 . Y según la apariencia, la apariencia que vi era como la apariencia que vi cuando vine a destruir la ciudad; (Un ejemplo sorprendente de la manera en que los profetas se identificaron con aquel en cuyo nombre hablaron, y cuya palabra pronunciaron. Ezequiel vino a destruir cuando vino a pronunciar la palabra destructora de Dios.

compensación Génesis 48:22 ; Oseas 6:5 , etc.) y la visión como la visión que vi junto al río Quebar; y caí sobre mi rostro.

Ezequiel 43:4 . Y la gloria de Jehová entró en la casa por el camino de la puerta que mira hacia el oriente.

Ezequiel 43:5 . Y el Espíritu me levantó y me llevó al atrio interior; y he aquí, la gloria de Jehová llenó toda la casa.

Ezequiel 43:6 . Y lo oí hablarme desde la casa; y el hombre (a saber, el que había estado midiendo los edificios) estaba de pie a mi lado.

Ezequiel 43:7 . Y él me dijo: Hijo de hombre, el lugar de mi trono, (La construcción aquí es bastante similar a la de Ezequiel 35:10 , donde, para hacer que el objeto más importante en los pensamientos sea particularmente prominente, el discurso comienza con él, precedido por un אֶת.

Es tanto como decir: Esto es lo que has visto, con lo que tu mente ha estado ocupada durante tanto tiempo, es mi trono.) y el lugar de las plantas de mis pies, donde habitaré en medio de los hijos de Israel para siempre; y nunca más profanarán los hijos de Israel mi santo nombre, ellos y sus reyes, con sus fornicaciones, y con los cadáveres de sus reyes sus lugares altos. (Al mencionar los "cadáveres de sus reyes", se ha pensado muy comúnmente que el profeta se refería a que el lugar de enterramiento de los reyes estaba indebidamente situado dentro del monte del templo y, quizás, a alguna conexión entre esto y las abominaciones de la idolatría. .

Pero no hay evidencia de tal cosa en los libros históricos o proféticos. Ningún cargo de corrupción en este sentido se plantea siquiera contra el pueblo; mientras que está claro, por la forma en que se nota aquí, que no solo se refiere a una corrupción, sino a una abominación más flagrante y clamorosa. Pienso, por tanto, que debemos entender por la expresión, las contaminaciones de la idolatría. Estos se caracterizan por un fuerte epíteto de desprecio y aborrecimiento, aunque no antinatural en las circunstancias.

No antinatural; porque Dios se presenta aquí como la cabeza gloriosa y el monarca de su pueblo tan cerca de ellos que la cabeza terrenal, el David, tiene solo el nombre del príncipe (capítulo s 44, 36). Dios mismo ocupa el trono; ¿Y a qué luz, pues, aparecían sus viejos ídolos? Reyes a la verdad otros reyes, pero muertos y no vivos; sólo canales de reyes. Y para que quede más claro que eso es lo que realmente se quiere decir, los lugares altos se mencionan inmediatamente y se colocan en aposición con estos cadáveres de reyes, como otro nombre para la misma cosa; porque era con los lugares altos que la adoración de ídolos estaba más especialmente relacionada, de modo que Dios dio el nombre de Bamah, lugar alto, a toda su adoración (ver com. Ezequiel 20:29 20: 29 ).

Estos monarcas rivales, por lo tanto, cuyo trono estaba como en los lugares altos, pero cuyos servicios inmundos también habían sido llevados a los atrios de la casa de Dios, ahora deben ser apartados, deben ser enterrados como cadáveres fuera de la vista.)

Ezequiel 43:8 . En cuanto pusieron su umbral junto a mi umbral, y sus postes junto a mis postes, y había (pero) un muro entre ellos y yo; y profanaron mi santo nombre con sus abominaciones que han hecho, y yo los consumí en mi ira.

Ezequiel 43:9 . Ahora quitarán de mí su fornicación y los cadáveres de sus reyes; y habitaré entre ellos para siempre.

Ezequiel 43:10 . Hijo de hombre, muestra la casa a la casa de Israel, y que se avergüencen de sus iniquidades, y mide el modelo.

Ezequiel 43:11 . Y si se avergüenzan de todo lo que han hecho, muéstrales la forma de la casa, y su diseño, y las entradas de ella y de fuera, y todas sus formas, y todas sus ordenanzas, todas sus formas, y todos sus estatutos; y escríbelo delante de ellos, para que guarden todas sus formas y todos sus estatutos, y los cumplan.

Ezequiel 43:12 . esta es la ley de la casa: sobre la cumbre del monte, todo su término en derredor es santísimo (un lugar santísimo). He aquí, esta es la ley de la casa.

En este sorprendente pasaje debemos ante todo notar el carácter en el que el Señor ahora parece morar y manifestarse entre su pueblo. Es como su rey Divino, ocupando esa casa como el trono de su reino. Dios siempre había reclamado esta posición, y al principio se había resistido a sus deseos de tener un soberano terrenal, porque esto virtualmente implicaba un rechazo de él como el propio jefe del estado.

Incluso cuando accedió a su petición, fue con una solemne y ferviente protesta contra la persona elegida que gobernaba en su propio nombre y con fines egoístas, o de otra manera que como vicerregente del Señor. La protesta, sin embargo, pronto fue olvidada. El rey se consideraba a sí mismo, y el pueblo también lo consideraba, como poseedor de un título absoluto al trono, y la cabeza terrenal llegó a ocupar a los ojos de los hombres el lugar del verdadero y verdadero rey.

Pero en el nuevo y más perfecto orden de cosas ahora revelado en visión al profeta, esta flagrante perversión del pasado debe ser rectificada; Dios debe ser conocido y honrado como el único "rey en Jesurún". Y por lo tanto, no solo aquí declara que había venido a ocupar su trono en la casa, sino que, como se menciona en la nota sobre Ezequiel 43:7 , la cabeza terrenal, cuando se habla de ella en un capítulo posterior, se llama simplemente “ el príncipe.

La supremacía y la gloria de Jehová iban a aparecer de ahora en adelante en todo su esplendor. Además, debemos notar en el pasaje anterior el carácter esencialmente moral de todo lo que aquí se mostró en visión con respecto a las cosas futuras del reino de Dios. No era un patrón que Dios iba a llevar a cabo de todos modos, y cumplir como por un simple decreto de la Omnipotencia. Dependía de la condición de la gente; y sólo si estaban de acuerdo en quitar el pecado de entre ellos, y darle a Dios el lugar supremo en sus corazones, él podría manifestarse hacia ellos de la manera descrita.

Y, finalmente, aunque todo el esquema estaba lleno de lecciones de instrucción e incrustado con principios de santidad, la peculiaridad grandiosa y distintiva de este patrón del futuro en comparación con el pasado, se nos informa expresamente, iba a ser un general y santidad omnipresente. La ley de la casa, lo que tenía derecho preeminente a ser llamado la ley, consistía en que toda la región del monte del templo era santísima.

Como hasta ahora, esta característica no debía limitarse a un solo departamento del templo; debía abarcar toda la circunferencia ocupada por las instituciones simbólicas del reino, las cámaras asignadas al sacerdote y hasta los atrios hollados por el pueblo, así como la morada inmediata de Jehová. Todos debían tener un carácter de sacralidad, porque todos los relacionados con ellos debían ocupar una posición similar de cercanía sentida a Dios, y disfrutar igualmente del privilegio de acceso a él.

De modo que el patrón delineado es el de una verdadera teocracia, teniendo a Dios mismo por rey, con la comunidad en todos sus miembros como verdaderos habitantes del reino y ministros aceptables de justicia ante el Señor.