Ezequiel 47:1-12

CAPÍTULO 47:1-12.

VISIÓN DE LAS AGUAS DEL TEMPLO.

Es necesario separar la primera parte de este capítulo de la segunda, que se refiere a otro tema, la nueva división de la tierra, y que debió formar parte de Ezequiel 48 . La visión contenida en los primeros doce versículos de este capítulo es una cosa por sí misma, aunque está en estrecha relación con lo que precede, y brota naturalmente de ella.

El profeta ha estado exhibiendo, por medio de una variedad de representaciones detalladas, los benditos resultados para el pueblo del Señor al volver a ocupar su templo. El camino ahora está abierto para ellos para una comunión libre y elevadora con el Señor, y la obra procede de su parte mediante el empleo regular de todos los privilegios espirituales y el desempeño fiel de los santos ministerios; Dios es debidamente glorificado en su pueblo, y su pueblo es bendecido en el disfrute de su graciosa presencia y el beneficio de su paternal administración.

Pero, ¿cuál será la naturaleza del reino en esta nueva forma, con respecto al mundo exterior? ¿Será de carácter restrictivo o expansivo? ¿El bien que revela y proporciona para que un pueblo regenerado sea confinado, como en la antigüedad, a un lugar selecto, o es que se extienda y se comunique al exterior para la salvación del mundo en general? En una profecía anterior ( Ezequiel 17 .

), al hablar de la futura cabeza del Reino Divino, bajo la imagen de una ramita, arrancada de la copa de un cedro en el Líbano y plantada sobre un alto monte en Israel, el profeta la había representado no sólo como creciendo y tomando arraigar allí, sino como ganarse la mirada de todos los árboles del campo, y juntar bajo su frondoso follaje bestias de toda especie y pájaros de todas las alas. El reino de Dios, así exhibido, parecía tener un aspecto benigno y difuso hacia el mundo entero.

¿Y debería ser de otro modo ahora, cuando se presenta bajo la forma diferente pero más detallada y abigarrada de una casa espiritual, con el mismo Dios viviente como el glorioso habitante, y un sacerdocio real para sus siervos ministrantes? No; es por la humanidad, por la humanidad en su conjunto, que Dios fue visto así morando con los hombres; y aunque todo se presenta, de acuerdo con las relaciones entonces existentes, como conectado con una habitación local y límites circunscritos, sin embargo, el bien almacenado no debía estar confinado dentro de límites tan estrechos; debía fluir con energía saludable y restauradora, incluso sobre los lugares desiertos y muertos de la tierra, e investirlos con la frescura de la vida y la belleza.

Esta excelente idea es presentada por el profeta bajo una agradable imagen natural. El ángel lo trae de vuelta desde el atrio exterior, donde estaba de pie, a la puerta del templo en el oriente; y allí ve una corriente de agua que sale a borbotones de debajo del umbral, y corre en la dirección del sureste, como para pasar el altar en el sur. Luego lo sacan por la puerta norte y lo llevan a donde las aguas aparecían más allá de los terrenos del templo, para que pudiera presenciar las medidas que se iban a tomar de ellas y los geniales efectos que producían. Pero tomemos su propia cuenta de ello.

Ezequiel 47:1 . Y me hizo volver a la puerta de la casa; y he aquí, aguas salían de debajo del umbral de la casa hacia el oriente; porque el frente de la casa está hacia el oriente; y las aguas descendían de abajo, del lado derecho de la casa, al sur del altar.

Ezequiel 47:2 . Y me sacó por el camino de la puerta del norte, y me hizo dar la vuelta por el camino de afuera hasta la puerta exterior, por el camino que mira hacia el oriente; y he aquí, las aguas brotaban del lado derecho.

Ezequiel 47:3 . Y saliendo hacia el oriente el hombre que tenía el cordel en la mano, midió mil codos; y me hizo pasar por las aguas aguas hasta los tobillos.

Ezequiel 47:4 . De nuevo midió mil, y me hizo pasar por las aguas aguas hasta las rodillas. Volvió a medir mil, y me hizo pasar por las aguas hasta los lomos.

Ezequiel 47:5 . Otra vez midió mil, era un río que yo no podía pasar; porque las aguas subieron, aguas para nadar, un río que no se podía pasar.

Ezequiel 47:6 . Y me dijo: Hijo de hombre, ¿lo has visto? Y me condujo y me hizo volver a la orilla del río.

Ezequiel 47:7 . Y cuando volví, he aquí, a la orilla del río, muchos árboles a un lado y al otro.

Ezequiel 47:8 . Y él me dijo: Estas aguas salen hacia el límite oriental, y descienden sobre la llanura, (Quizás la palabra debería estar sin traducir, porque Arabá (llanura) es el nombre dado en este día al valle que está alrededor, y a el sur del Mar Muerto (Robinson's Researches, ii. p. 595).

Por lo tanto, no podemos tener ninguna duda de que por el mar se entiende el Mar Muerto, que también se encuentra en la dirección de la corriente hacia el este.) y ve hacia el mar; hola el mar son sus salidas, y las aguas son curadas.

Ezequiel 47:9 . Y acontece que toda criatura viviente que se arrastra por dondequiera que van las corrientes, (El dual aquí, נַחֲלַיִם, doble corriente, es peculiar; pero no hay razón para suponer, con algunos, que se usa con referencia a cualquier división en la corriente en dos o más ramas; porque no se hace mención de eso, y la palabra se usa actualmente, en la última parte del versículo, y nuevamente en Ezequiel 47:12 , en singular.

Más bien debe entenderse de la abundancia del arroyo; aumentando a un ritmo tan rápido, se vuelve como ríos, aunque en realidad sigue siendo uno solo.) vidas; y hay gran multitud de peces, porque estas aguas van allá; y serán sanados, y todo vive por donde pasa el río.

Ezequiel 47:10 . Y acontecerá que sobre ella se pararán pescadores desde En-gadi hasta En-eglaim; (El primero de estos dos nombres, Engedi, se aplicó al desierto que se extiende al oeste y al sur del Mar Muerto, donde David buscó un lugar de refugio de Saúl. Una fuente y los restos de una ciudad aún existen debajo de ese lugar. nombre, y han sido identificados por Robinson (Researches, ii.

pags. 214). El otro lugar, En-eglaim, sin duda se encontraba en algún lugar a una distancia considerable en las orillas del mismo mar. Los dos lugares parecen ser usados ​​como límites, comprendiendo entre ellos toda la extensión del Mar Muerto.) serán un tendido de redes ; sus peces serán según su especie (es decir, de muchas clases), como los peces del gran mar (el Mediterráneo), muchísimos.

Ezequiel 47:11 . Sus pantanos y sus pozos, que no se curan, se dan por sal. (Este versículo nos dice que el mar tenía ciertas partes o lugares a su alrededor que no participaron en el cambio general, y que fueron dadas o designadas para la sal. Pero tanto las cosas mismas como la naturaleza del destino han sido entendidas de diversas maneras. ; y como es habitual en casos de dificultad, también se han propuesto modificaciones en el texto.

Debemos tener en cuenta la naturaleza general y el diseño de la representación. Esta corriente de vida, que fluye de la morada de Dios, representa la eficacia regeneradora de su gracia y palabra sobre un mundo muerto, representado por la región árida a través de la cual fluye la corriente, y las aguas saladas del Mar Muerto, en las cuales se vacía solo. El resultado general es tal que el suelo árido se vuelve fértil en sumo grado, e incluso las aguas saladas del Mar Muerto se endulzan y se vuelven capaces de sustentar la mayor abundancia de peces.

Pero ciertas partes de los pozos y pantanos de la vecindad, como los que se sabe que posee la región, y a los que se entiende que no llega el arroyo del templo, quedan aún sin sanar, y por lo tanto se dan a la sal, imagen de lo que es. estéril, amarga y de naturaleza improductiva ( Deuteronomio 29:23 ; Salmo 107:34 ; Sofonías 2:9 ).

De modo que el significado es que, en la medida en que pueda haber lugares en el mundo del desierto que no participen en la influencia benéfica, estos, si los hay, permanecerían en su mal estado original sin sanar).

Ezequiel 47:12 . Y junto al río, a cada orilla, crecerán todos los árboles para comer, cuya hoja no se marchitará, ni su fruto se acabará; cada mes dan a luz de nuevo (literalmente, producen primicias con un vigor tan constante que todavía están, por así decirlo, dando su primer fruto); porque sus aguas salen del santuario mismo, y su fruto es para comer y sus hojas para curar.

Que la descripción dada de esta corriente y sus efectos debe entenderse de una manera ideal, no de un río real, sino, como todo el resto de la visión, de cosas espirituales sombreadas debajo de ella, es tan evidente que apenas requiere ninguna explicación. prueba. Su fuente sola (la cumbre de una montaña elevada), y la forma en que aumentó, deberían dejar esto fuera de toda duda para todos los que no convertirían la Biblia en un vivero de extravagancia y credulidad.

Porque un río natural como este estaría necesariamente en contravención de las leyes establecidas de la naturaleza, y solo podría existir como un milagro perpetuo. Suponiendo que por algún nuevo ajuste de la tierra se pudiera hacer que un arroyo se elevara sobre la cima del monte Sión, sin embargo, un arroyo que se alimenta a sí mismo como se describe en la visión, y que crece con pasos tan rápidos, está en total desacuerdo con las leyes conocidas de la el mundo material

Porque, debe observarse, el aumento aquí no proviene de fuentes extrañas e incidentales; es a lo largo del templo las aguas que forman el río, y al final desembocan en el mar; y, sin embargo, de ser al principio sólo un pequeño riachuelo, estos crecen, por autoproducción, en el espacio de poco más de una milla, ¡hasta convertirse en un río imposible de vadear! Esperar un prodigio como éste en el territorio exterior de la naturaleza es claramente identificar lo natural con lo milagroso y confundir las esperanzas de la fe con los sueños de la superstición. La Biblia nos enseña a buscar cosas por encima de la naturaleza, pero nunca cosas meramente naturales en contra de las leyes determinadas de la naturaleza.

Emitiendo como lo hace esta corriente desde el umbral del templo, desde el mismo pie del trono de Dios (comp. Apocalipsis 22:1 ), debe ser, como todas las manifestaciones especiales de Dios a su Iglesia, ella misma de una naturaleza espiritual , y sólo en sus efectos productivos del bien material exterior. Es simplemente el flujo de esa infinita plenitud de vida y bendición que se atesora en su templo espiritual, y que continuamente se derrama a medida que las operaciones de su gracia proceden entre los hombres.

Es enfáticamente un río de vida. Dondequiera que se experimente, el suelo estéril de la naturaleza fructifica, los muertos reviven, el alma se llena de gozo y alegría. Y en lugar de gastar, como las corrientes de la naturaleza, a medida que avanza a través de los desiertos morales del mundo, todavía se multiplica y crece: porque se difunde de corazón en corazón, de familia en familia. Todo verdadero receptor de la gracia se convierte en canal e instrumento de la gracia para quienes lo rodean; de modo que cuantos más participan de la bendición, más se expande siempre la región sobre la cual el reino desarrolla sus recursos.

Y en la medida en que éstos se desarrollan, todo a su alrededor adquiere un aspecto sonriente y alegre; se rectifican los males y desórdenes de la naturaleza; la paz y el orden reinan donde antes eran los lugares predilectos de la miseria y el crimen; el mismo campo de juicio se convierte en región de vida y bendición; hasta que por fin la misma corrupción se cambia en incorrupción, la mortalidad es absorbida en vida, y la tierra, que Dios había maldecido por el pecado de los hombres, se transforma en la herencia de los santos en luz.

Tal, no tenemos duda, es la importancia general de la visión que tenemos ante nosotros; ya esto debemos limitarnos. Debe ser contemplado como un todo, y no fragmentado; como si debiéramos preguntar qué debe entenderse especialmente por los peces, qué por los pescadores, qué por los árboles, etc. Una corriente vivificadora y siempre creciente de influencia celestial, que procede del centro del reino Divino y se difunde a lo largo y ancho entre los hombres, es lo que el profeta intenta mostrar a nuestra mente; y para dar esta idea forma y forma a nuestras aprehensiones, debe llenar el cuadro con los signos y manifestaciones de vida apropiados.

Pero tomarlos uno por uno, y adaptarlos a cosas particulares en las dispensaciones presentes o futuras de Dios, solo puede ser un ejercicio de fantasía, tan propenso a engañar como a conducir a conclusiones sólidas y legítimas. Descansemos en la gran realidad; regocijémonos en el pensamiento de que el Espíritu de Dios debería haberse juntado con todas las demás manifestaciones del Reino Divino dadas al profeta, alentando así una perspectiva de sus energías vivificadoras, restauradoras y expansivas; y profundice en nuestro pecho la bendita convicción de que el propósito de Dios en la gracia está fijado; y que por poderosos que sean los obstáculos que en todas partes se presentan para resistir su progreso, ciertamente no dejará de triunfar sobre todos los desórdenes y corrupción del mundo.

Simplemente agregamos, con respecto a la relación de esta profecía con otras en la Escritura, que indudablemente hay una referencia en todo el pasaje a la descripción en Génesis 2 del jardín del Edén; aunque parece llevar la alusión demasiado lejos, cuando Hengstenberg, en Apocalipsis 22:2 , sostiene que los árboles aquí mencionados son simplemente el árbol de la vida.

La mención de toda clase de árboles para comer en Ezequiel 47:12 , y la prominencia dada también a la abundancia de peces en las aguas, muestran que no hay una copia servil de la descripción del Génesis; mientras que todavía es imposible no ver que una especie de nuevo paraíso evidentemente pretendía ser descrito por el profeta.

Luego, como él, a su manera, ha ampliado y ampliado el pensamiento que está contenido en pasajes tales como Joel 3:18 ; Zacarías 14:8 , por lo que su delineación es retomada nuevamente por el evangelista Juan, y en su peculiar manera acomodada para expresar los últimos grandes asuntos del reino de Dios hacia el hombre: “Y me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, saliendo del trono de Dios y del Cordero.

En medio de la calle de ella, y a ambos lados del río, estaba el árbol de la vida, que daba doce frutos, y daba su fruto cada mes (por lo cual Ezequiel tiene toda clase de árboles frutales, que dan fruto mensualmente). ); y las hojas del árbol son para la sanidad de las naciones. Y no habrá más maldición (correspondiente en Ezequiel al cambio benéfico obrado en la región condenada del Mar Muerto); pero el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán” ( Apocalipsis 22:1-3 ).