Jonás 4:5

CAPÍTULO IX. LOS CAMINOS DE DIOS VINDICADOS Y LAS OPINIONES DEL PROFETA RECTIFICADAS Y AMPLIADAS

Parecería, por la parte final de la narración, que el propósito divino con respecto a Nínive se le había comunicado a Jonás de manera algo gradual, y que al principio no se le había certificado el retiro absoluto del juicio amenazado. Una suspensión actual del juicio parece haber sido todo lo que se le ocurrió mientras tanto; y la aprensión aún persistía en su pecho de que algún despliegue de severidad tendría lugar, sólo en un período posterior, o en una forma menos espantosa de lo que se había anunciado.

Todavía no podía creer que se permitiría que las cosas reanudaran su curso anterior de paz y prosperidad, sin una fuerte demostración dada desde arriba de la culpabilidad de las iniquidades anteriores. Y en esta creencia, no por un temperamento hosco, como a menudo se imagina gratuitamente, sino simplemente con el propósito de observar, como desde una atalaya, la marcha de la providencia Divina, aunque imperfectamente revelada a él “salió de la ciudad , y se sentó al lado oriente de la ciudad, y allí se hizo una cabaña, y se sentó debajo de ella a la sombra, hasta que pudiera ver lo que había de ser de la ciudad.”

El breve relato de esta parte de las transacciones nos impide hablar con certeza del fundamento de las opiniones y expectativas de Jonás. No podemos suponer que ignoraba tan completamente el arrepentimiento que había tenido lugar entre la gente, o que estaba tan poco familiarizado con los principios del gobierno divino, como para haber buscado precisamente el mismo tipo y medida de severidad ahora, que hubiera tenido. hubiera sido adecuado si su predicación no hubiera producido ningún efecto decidido.

Ninguna de estas suposiciones puede considerarse en lo más mínimo creíble. Pero no es improbable suponer que, tanto por su posición como extranjero, como por el carácter peculiar de la misión que se le encomendó cumplir en Nínive, Jonás estaba imperfectamente familiarizado con el espíritu de arrepentimiento que despertó entre su gente; tampoco es improbable que estuviera al tanto de muchos que no habían experimentado ningún cambio real, tantos como para justificar, en su propia mente, la creencia de que el juicio, hasta cierto punto, aún podría ejecutarse con justicia.

Y también hay espacio para entretener otro pensamiento respecto a él. Con todo lo que sintió y habló de la riqueza de la misericordia y la bondad de Dios, podría haber juzgado, incluso con la convicción de la penitencia general del pueblo, un cierto grado de severidad perfectamente compatible con la justicia de Dios. Este, debe recordarse, fue un punto sobre el cual la economía del Antiguo Testamento arrojó una luz comparativamente defectuosa.

No hay ninguna parte en esa porción de las revelaciones de Dios que se habían dado antes del tiempo de Jonás, tal manifestación de la gracia soberana, restaurando gratuitamente y de inmediato al pecador arrepentido al pleno disfrute del favor y la bendición de Dios, como puede compararse una vez con que se desarrolla en la parábola del hijo pródigo. La dispensación de Moisés fracasó aquí de manera peculiar, siendo adaptada en todo y, por su naturaleza oscura e imperfecta, necesariamente adaptada para inculcar más en las convicciones de los hombres el mal y la condenación del pecado, que para exponerles las riquezas de la beneficencia divina.

En consecuencia, el arrepentimiento de David, aunque presagiaba el dolor y el remordimiento más intensos a causa del pecado, no lo salvó de ciertas ejecuciones dolorosas del juicio. Y también la propia experiencia de Jonás, arrojado, como lo había sido, como un paria desamparado a las profundidades, después de que los sentimientos más punzantes de contrición se despertaran en su pecho, sólo había traído una nueva prueba del juicio que entonces se acostumbraba a hacer. mezclaos tanto con la misericordia en el proceder de Dios.

¿Podemos, entonces, sorprendernos si hubiera considerado probable que Nínive, incluso cuando se arrepintiera, pudiera ser visitada con muestras de disgusto, aunque la condenación originalmente amenazada ya no se aplicaría? Debemos esforzarnos por representar su estado mental, no desde el punto de vista del Nuevo, sino del Antiguo Testamento; y recuerde que, aunque era un profeta, todavía tenía que tomar sus ideas sobre el carácter y los tratos de Dios del patrón comparativamente imperfecto de las cosas pertenecientes a la dispensación bajo la cual vivía.

Estas consideraciones me parecen perfectamente suficientes para explicar un estado de ánimo en Jonás tal que podría inducirlo, sin ninguna desobediencia a la voluntad de Dios, en la medida en que aún se le había hecho saber, a ir y erigir una cabaña en a cierta distancia de la ciudad, donde podría esperar con ansiosa expectativa para ver qué sería de ella. Lo que aún necesitaba aprender, y lo que también se le debía enseñar a aceptar, era la amplitud de la misericordia que se extendería a Nínive que equivaldría a una remisión total de la pena amenazada.

Y, en parte para transmitirle esta instrucción, en parte también para encomendársela como razonable y justa, es más, como de importancia esencial para los mejores intereses del reino divino, su alojamiento temporal se convirtió para él en una escuela de disciplina, y se le enseñó, a partir de las cosas de su propia experiencia, a elevarse a puntos de vista más elevados e iluminados del proceder de Dios.