Tito 1:10-11

verso 10, 11. Ahora, el apóstol, tomando ocasión de la última cláusula del versículo anterior, procede a disertar sobre el carácter peculiar de los adversarios contra quienes la iglesia naciente en Creta tuvo que luchar: Porque hay muchos indisciplinados, vanidosos y engañadores, especialmente los de la circuncisión. Parecería, por varios avisos incidentales, que muchos judíos se habían establecido en Creta; pero es triste saber que los más notorios por disputas problemáticas y prácticas de engaño eran de esa clase.

Quizá no quiera decir que fueran absolutamente los peores de Creta, sino sólo los peores de aquellos con quienes la iglesia cristiana entró en contacto; porque las porciones más depravadas de la gente aún serían tocadas poco por los movimientos apostólicos a su alrededor. Sin embargo, debería dudar en decir que “los de la circuncisión” eran (como sostienen muchos expositores) no simplemente judíos, sino judíos cristianos.

Deben haber estado, uno podría suponer, más o menos favorablemente dispuestos hacia la causa cristiana; pero hasta ahora apenas se ha ganado a su lado. No es de ninguna manera probable, considerando lo que los judíos conversos tuvieron que encontrar en todas partes, que en un período tan temprano después de la introducción del cristianismo en la isla de Creta hubiera habido un gran número de judíos de la clase más reprobada, que estaban dispuestos a valiente el riesgo, y, por cualquier consideración que pueda ser apreciada por ellos, debería haber presionado en realidad en el redil cristiano.

Se requeriría alguna mejor evidencia para esto que la que ofrece el presente pasaje. Porque los personajes aquí descritos se presentan simplemente como una porción específica de los oponentes o contradictores mencionados en Tito 1:9 , y la sección más insidiosa y pestilente de ellos. La suposición más probable con respecto a ellos es que, de hecho, de alguna manera se colocaron junto a las comunidades cristianas, fingiendo, quizás, una medida de simpatía y buena voluntad hacia ellas, pero principalmente con el propósito de insinuar sus objeciones a la verdad del evangelio. , ventilando sus propios conceptos frívolos y fantasiosos, y persiguiendo con ventaja sus objetivos egoístas.

Todo su espíritu y conducta, tal como los describe el apóstol, iba en contra de una profesión genuina, o incluso creíble, del cristianismo: en lugar de hijos de la paz, eran sembradores de luchas y discordias; diligentes alicates de las artes de la seducción, no amantes de la verdad y la justicia; y tan concentrados en el bienestar mundano, que en aras de la ganancia vil derribaron casas enteras, enseñando cosas que no debían.

Como era de boca en boca que buscaban alcanzar sus fines impíos enseñando cosas que no debían ser tomadas en un sentido espiritual por la subversión que se les atribuía: pervirtieron los puntos de vista, trastornaron la fe y la de casas o familias enteras. (comp. 2 Timoteo 2:18 ). La forma precisa de representación difiere de lo que encontramos en 1 Timoteo 1:4 sq.

; pero la relación en la que las partes respectivas estaban con la ley por un lado, y con el evangelio por el otro, parece haber sido muy parecida; y así, en ambos lugares por igual, el apóstol encarga a sus evangelistas que se ocupen de que se les dé una oposición intransigente: allí , debían ser testificados en contra y rechazados; aquí , donde el mal aparentemente era más rampante, había que taparles la boca, había que reducirlos al silencio.