Tito 1:9

versión 9. Luego sigue al final lo que más especialmente pertenecía a la función docente de su oficio: retener la palabra fiel según la enseñanza, para que pueda con la sana doctrina tanto exhortar como convencer (o reprender) los contradictores. No puede haber duda razonable en cuanto a la palabra fiel que el verdadero pastor cristiano ha de retener: la expresión se usa a menudo en estas epístolas ( 1 Timoteo 1:15 1 Timoteo 3:1 , 1 Timoteo 4:9 , 2 Timoteo 2:11 ; 2 Timoteo 3:8 ), y siempre significa la palabra que merece nuestra confianza, la palabra que es en sí misma la base adecuada de la confianza y la esperanza de la palabra de Dios.

La única pregunta es, ¿en qué sentido o respecto se dice que está de acuerdo con la enseñanza? ¿Significa esto lo que se le ha enseñado a la persona o lo que él mismo enseña? Por sí misma, la expresión podría tomarse de cualquier manera, y así lo han hecho los comentaristas, aunque tanto la opinión más natural como la más generalmente recibida es la que la entiende de la enseñanza impartida por los apóstoles, y que constituye a modo de eminencia de la enseñanza de la instrucción normal de la iglesia y la regla en las cosas espirituales.

La Versión Autorizada da una expresión inequívoca a esto, al traducir "la palabra fiel tal como ha sido enseñada", dejando, sin embargo, el otro punto de vista al margen ("en su enseñanza"). Era natural que el apóstol, cuando iba a referirse a un tipo de enseñanza que era insana y peligrosa, no sólo señalara la atención a lo que era de otro carácter y pudiera servir adecuadamente como un correctivo, sino que también diera algunas la insinuación de su naturaleza debería indicar la fuente de donde provino y la autoridad en la que se basó.

Esto es lo que hace, breve pero no inciertamente, en la expresión: “la palabra fiel según la enseñanza”; eso, a saber, lo que es reconocido como verdadero y autorizado en la iglesia apostólica. Por lo tanto, estando sobre este sólido fundamento, y teniendo que manejar materiales tan escogidos, debería ser capaz por su propia sana doctrina tanto de exhortar como de convencer a los contradictores. Pero como aquí se supone que el pastor logra el fin en cuestión por su propia sana doctrina o enseñanza, esto confirma el punto de vista tomado de la declaración anterior de que la enseñanza de la que se habla allí era la que había recibido previamente, y por la cual estaba calificado para dando una enseñanza que debe ser a la vez sólida y eficaz.

Esta enseñanza se presenta bajo un doble aspecto, uno con respecto a los que están dentro y el otro a los que están fuera de la comunidad cristiana. La primera parte del deber de los supervisores de tal comunidad era exhortar , es decir, instruir y edificar a sus propios miembros; y sólo en segundo lugar, y según lo requiera la ocasión, para resistir y exponer la falsa enseñanza de aquellos que atacaban la fe cristiana, si así pudieran convencerlos de sus errores.

De modo que la calificación aquí asociada con el verdadero pastor cristiano corresponde a la aptitud para enseñar mencionada en 1 Timoteo 3:2 ; sólo que aquí se describe más específicamente, y se indica su importancia con referencia tanto a los elementos hostiles como a los amistosos, en medio de los cuales se colocó la iglesia en Creta.

Teniendo que tratar con disputantes muy pragmáticos y problemáticos, mucho dependía necesariamente de que los hombres que estaban al mando de los asuntos poseyeran tanto puntos de vista ilustrados como fuertes convicciones; ya que de otro modo, incluso con los mejores motivos e intenciones, podrían tergiversar y avergonzar la causa del evangelio. Pero ambos deberes tenían que ser cumplidos; por lo tanto, “él es el verdadero obispo que tiene la fe correcta, y que usa apropiadamente su conocimiento para edificar a la gente, y refrenar el desenfreno de los adversarios” (Calvino).