1 Corintios 1:29

῞Οπως, que así. Esta conjunción denota el fin último con miras a lo cual todo el ἵνα precedente, que , indica solo significa. La negativa μή, según un conocido hebraísmo, se aplica sólo al verbo, y no al mismo tiempo al sujeto toda carne; porque Pablo no quiere decir que al menos alguna carne debería poder gloriarse. La palabra carne se toma en el sentido señalado, 1 Corintios 1:26 .

Ningún hombre, considerado en sí mismo y en lo que es por su propia naturaleza, puede gloriarse ante Dios, que conoce tan bien la nada de su criatura. Las palabras, toda carne , parecen ir más allá de la idea de las proposiciones precedentes, donde la cuestión era meramente de la humillación de los sabios y poderosos. ¿Pero no basta que estos últimos sean despojados del derecho de gloriarse para que todo el mundo lo sea con ellos, estando ya los débiles e ignorantes humillados por su condición natural? Como dice Hofmann: Los de una parte están humillados porque con toda su sabiduría y poder, no han obtenido lo que les correspondía alcanzar, la salvación; la otra, porque si la han obtenido, les es imposible imaginar que es por sus propios recursos naturales que han llegado a ella.

El modo del llamamiento divino , al que el apóstol señaló la atención de sus lectores, 1 Corintios 1:26 , tenía dos aspectos: el primero, el rechazo de las cosas sabias y poderosas; el segundo, la elección que se había hecho de cosas tontas y débiles. El primero de estos dos lados ha sido expuesto, 1 Corintios 1:26-29 ; el apóstol presenta ahora el segundo.