1 Corintios 11:14

La ἤ, o , del TR podría ser adecuada en la medida en que el sentido va: “ O de hecho , si respondes negativamente a mi pregunta, ¿no te enseña la naturaleza...?” Este uso de la ἤ es frecuente en Pablo. Pero por esta misma razón la partícula podría haberse introducido fácilmente; las autoridades a su favor son débiles.

vv. 14 , por lo tanto, debe considerarse como una respuesta directa a la pregunta formulada en 1 Corintios 11:13 : “Después de todo lo que he dicho para resolver la cuestión, ¿no hay otro maestro cuya voz debéis oír de vosotros mismos, y que os lo enseñe? ..?” Este amo es la naturaleza , ἡ φύσις, palabra que aquí no puede significar instinto moral ni uso establecido.

De hecho, se sigue de 1 Corintios 11:15 que Pablo está pensando en la organización física de la mujer. Si recibimos la lectura del TR, αὐτὴ ἡ φύσις, incluso naturaleza , la idea es: “Aquello que parecía incapaz de enseñarnos nada en tal dominio”. Pero si seguimos la otra lectura, ἡ φύσις αὐτή, la naturaleza misma , el significado es más bien: “ella misma, sin mí, sin mi enseñanza”.

Hofmann y Heinrici entienden el siguiente ὅτι en el sentido de porque , y hacen del διδάσκει un verbo intransitivo: “¿No te instruye la naturaleza misma?” Pero el ὅτι después de un verbo como διδάσκειν significa naturalmente que , y tanto más porque el ὅτι al final de 1 Corintios 11:15 realmente significa porque , y sirve para explicar el significado de los dos ὅτι precedentes: “¿Acaso la naturaleza misma no mostrarte eso .

..y eso..., viendo eso ...? Al no dar al hombre cabello largo, como el de la mujer, la misma naturaleza ha demostrado que la cabeza descubierta, y la frente abierta, convienen a su dignidad de rey de la creación. El cabello del hombre es una corona, mientras que, como añade el versículo siguiente, el de la mujer es un velo.