1 Corintios 11:19

Cuando una Iglesia se está formando, o cuando en una Iglesia ya establecida se produce un renacimiento, se ejerce una especie de fascinación sobre un gran número de individuos que adoptan la predicación del evangelio, o las nuevas ideas, menos por una necesidad moral seria y personal. que de un espíritu de oposición o de innovación, o de una propensión a la imitación. De ahí, al cabo de cierto tiempo, la necesidad de un proceso de purificación; esto se lleva a cabo por una separación debida a la fermentación que sigue al contacto de los elementos heterogéneos dentro de la misma masa.

El efecto de esta acción es mostrar claramente a aquellos miembros de la Iglesia que son serios y genuinos, y separarlos definitivamente de aquellos que han creído sólo superficialmente y temporalmente. Esta experiencia, repetida desde entonces por la Iglesia, es la que el apóstol previó como una fase inevitable en el desarrollo del rebaño de Corinto. El δεῖ, debe , es un realce del ὑπάρχειν, la existencia de hecho ( 1 Corintios 11:18 ); ver com. 1 Corintios 7:26 .

El apóstol piensa que el hecho es porque sabe que debe ser. Sabe incluso que cabe esperar algo más grave. Para el καί, incluso , que sigue al δεῖ, debe ser que , insinúa una segunda gradación fortaleciendo la primera. Esta nueva gradación recae, como lo prueba la posición de καί, sobre el sustantivo αἱρέσεις, en su relación con las σχίσματα, divisiones , de 1 Corintios 11:18 .

De hecho, es completamente en vano que Meyer busque identificar estos dos términos. Sin duda la palabra αἵρεσις puede tener un sentido muy suavizado, respecto a su significado etimológico: elección, preferencia (de αἱρεῖσθαι). Pero en el Nuevo Testamento siempre tiene un significado muy fuerte; así Gálatas 5:20 , donde se coloca después de διχοστασίαι, disensiones , y eso evidentemente como una gradación por encima de este término ya bastante fuerte; así también Hechos 5:17 ; Hechos 15:5 , donde denota los partidos opuestos de los saduceos y fariseos entre el pueblo judío; finalmente, Hechos 24:5 y Hechos 27:28, donde la comunidad cristiana es designada por este término como una fiesta especial en medio de este mismo pueblo.

En todos estos casos la división externa descansa evidentemente en oposición interna, en profundas y mordaces diferencias doctrinales. Y es también en este sentido que debe tomarse aquí la palabra αἵρεσις, como han reconocido Calvin, Beza, Rückert, Edwards. El contexto también exige imperiosamente este significado forzoso. A las simples divisiones que surgen de preferencias o aversiones personales, Pablo prevé que sucederán divisiones de naturaleza mucho más profunda, fundadas en concepciones opuestas de la verdad cristiana.

Cree lo que se le dice del primero, porque espera incluso el segundo. Surgirán entre ellos falsas doctrinas, herejías , según el significado que el término griego ha tomado en el lenguaje eclesiástico posterior, y de allí seguirán perturbaciones mucho más graves que las divisiones actuales. Los σχίσματα se asemejan a simples rasgaduras en un trozo de tela; pero los αἱρέσεις son desgarros que quitan el fragmento y rompen la unidad de la pieza. La Segunda Epístola a los Corintios muestra cuán breve fue la realización de esta anticipación del apóstol.

El καί, que se lee en BD después de ἵνα, que , y que solo podría traducirse por también , no da un significado preciso y debe rechazarse.

De los dos ἐν ὑμῖν, entre ustedes , el primero es omitido por DFG, el segundo por C. Deben conservarse, ambos. El primero aplica a los Corintios la consecuencia de la necesidad moral afirmada en esta primera proposición; el segundo les hace, por así decirlo, una pregunta: “¿Cuántos de estos δόκιμοι se encontrarán en vuestra Iglesia?”

Los δόκιμοι son aquellos que en tales crisis prueban su carácter cristiano con una sabiduría y madurez de juicio que los marca a los ojos de todos con el sello de la aprobación divina; borrador 1 Corintios 9:27 . Es con miras a la manifestación de tales cristianos genuinos que se ha permitido toda la crisis (ἵνα, eso ). El apóstol pasa al segundo tema de la reprensión: