1 Corintios 12:9

Si sostenemos que la sustitución de ἑτέρῳ ​​por ἄλλῳ no es accidental, los dones que siguen deben tener un carácter diferente de los dos anteriores, y este nuevo carácter debe reaparecer idénticamente en los cinco dones enumerados hasta el siguiente ἑτέρῳ ​​(final de 1 Corintios 12:10 ).

Ahora es fácil demostrar que es así. Los dos dones precedentes fueron ejercidos en virtud de una comunicación de luz; los cinco siguientes proceden de una comunicación de fuerza , es decir, de una influencia del espíritu, ya no especialmente sobre el entendimiento, sino sobre la voluntad. Por fe el apóstol ciertamente no entiende la fe salvadora en general; porque esto no es un don especial, es la porción de todos los cristianos.

La fe es la raíz de la vida cristiana, no uno de sus frutos. Vemos claramente en el pasaje 1 Corintios 13:2 que el apóstol distingue entre la fe en general y la fe como don particular. Como tal, es la posesión de la salvación que toma el carácter de seguridad en Dios, de audacia heroica, atacando y superando resueltamente todos los obstáculos que se oponen a la obra de Dios en una situación dada.

“¡Padre, sé que siempre me escuchas!” Tal es el grito de esta fe que mueve montañas, y de la que tantos ejemplos ofrece la historia de la Iglesia; sea ​​testigo de un Francke, un Wilberforce, un George Müller y tantos otros. A este don se refiere el dicho de Jesús, Mateo 17:20-21La preposición ἐν, en o por , indica que la fuerza de esta confianza descansa en la morada del Espíritu Santo en el alma.

Siguen los dones de sanidad , que están íntimamente relacionados con la fe así entendida, pues tienen como base la confianza en el poder de Dios aplicado a la enfermedad. aquí no hay sólo una oración confiada; hay un mandato dado en la conciencia de completa armonía con la voluntad de Dios, como el: “Levántate y anda”, de San Pedro ( Hechos 3:6 ). Los sustantivos dones y curaciones se ponen en plural en relación con las diferentes clases de enfermedades que deben curarse.