1 Corintios 14:10-11

“Hay, puede ser, tantos tipos de voces en el mundo, y ninguna de ellas carece de significado. 11 Por lo tanto, si no conozco la fuerza de la voz, seré un bárbaro para el que habla, y el que habla será un bárbaro para mí”.

El asíndeton aquí denota, como casi siempre, una fuerte reafirmación de la idea anterior. 1 Corintios 14:10-11 confirma con un nuevo ejemplo la prueba dada en 1 Corintios 14:7-9 . Por la expresión: clases de lenguas (voces), el apóstol ciertamente no entiende lo que llamamos familias de lenguas humanas; cada idioma existente es, en su opinión, una especie.

Estos lenguajes son muchísimos: τοσαῦτα, tan numerosos. Pero el número exacto no lo sabe; la expresión εἰ τύχοι, con nombres de número, tiene la fuerza de quitarles toda precisión. Edwards: “cualquiera que sea su número”.

El pronombre αὐτῶν, de ellos , es una glosa, pero una glosa correcta. Debemos cuidarnos de entender οὐδέν en el sentido de ningún ser humano (Bleek) o ninguna nación (van Hengel), como si Pablo quisiera decir: “Ningún hombre o ningún pueblo carece de lenguaje”. Esta idea estaría desconectada del contexto. El significado es: “No existe lenguaje sin palabras articuladas”. Sólo el apóstol expresa esta idea de forma contundente, diciendo, en cierto modo: “Ninguna lengua no es lengua” (Aucune langue n'est une non-langue).

La articulación de palabras y sílabas pertenece a la esencia de las lenguas humanas. Los griegos se encuentran con tales expresiones paradójicas; borrador βίος ἀβίωτος, una vida que no es vida; ἄχαρις χάρις, etc. (ver Heinrici). La fuerza aquí denota la significación de los sonidos.

Los griegos y los egipcios llamaban bárbaros a aquellos pueblos que no hablaban su idioma.

El ἐν ἐμοί ciertamente podría significar: a mi juicio (Heinrici, Edwards); pero según el contexto el significado es más bien: en lo que me concierne; como entre este hombre y yo.

La aplicación de este ejemplo se da en 1 Corintios 14:12 , en forma de una dirección práctica: