1 Corintios 14:25

Entonces se produce en él una súbita iluminación penetrante, que se extiende por toda su vida: se ve a sí mismo, en el conjunto y en los detalles particulares de su vida, como Dios lo ve. Se podría aplicar esta descripción a la revelación de ciertas circunstancias particulares de su vida, como cuando Eliseo le habla a Giezi ( 2 Reyes 5:26 ), o Jesús a Natanael y a la samaritana ( Juan 1:4 ).

Pero es más sencillo pensar aquí en una iluminación moral, similar a la del juicio, que muestra a un hombre su estado pasado y presente en su verdadera luz. Lo que pasa en él en ese momento se parece a lo que pasó en Pablo en el camino a Damasco. Golpeado por esta luz, se arroja al polvo, no ante los hombres, sino ante Dios, reconociendo que tal fulgor sólo puede proceder del Lugar Santísimo y del Escudriñador de los corazones; que, en consecuencia, es Él quien habla por boca de aquellos en medio de los cuales ha venido.

El participio ἀπαγγέλλων, informando , puede referirse sólo a lo que pasa en ese momento en la asamblea misma; es un grito que se le escapa bajo el poder de una emoción abrumadora: “¡Sí, Dios está entre vosotros de verdad!” Pero se puede considerar que esta declaración también se extiende después de su salida de la asamblea a aquellos con quienes se encuentra.

El ἐν ὑμῖν puede significar: entre vosotros; pero en este contexto, donde la inspiración es de lo que se trata, quizás sea más natural explicarla: en ti. Entonces Meyer, Edwards, etc. Por el ὄντως, realmente , el hombre reconoce que la afirmación de los cristianos de la inspiración divina está bien fundada. Aquí está lo contrario de μαίνεσθε, estáis locos ( 1 Corintios 14:23 ).

El apóstol no pudo cerrar mejor la discusión sobre el valor relativo de los dones de lenguas y de profecía que con estos dos ejemplos; y ahora puede pasar a establecer las reglas prácticas que asegurarán el uso saludable de estos dones.