1 Corintios 14:37

El término δοκεῖ εἶναι, piensa que él mismo es , denota una afirmación verdadera o falsa.

No debemos dar a la palabra πνευματικός, espiritual , por lo tanto inspirado , un sentido demasiado restringido, según el cual denotaría una clase diferente de los profetas, como hacen los comentaristas que consideran que este término designa solo a los glossolaletes (Baur, Heinrici). Es más natural entender la ἤ, o , en el sentido: o en general , como 1 Corintios 4:3 , de manera que el término espiritual comprende también a los profetas.

La mejor manera para que estos órganos del Espíritu prueben la realidad de su inspiración será, declara el apóstol, percibiendo su superior sabiduría y autoridad apostólica, no criticando sus ordenanzas, sino rindiendo homenaje práctico a su excelencia al conformarse a ellas: la El Espíritu debe reconocer al Espíritu.

El ἃ γράφω, las cosas que escribo , es a la vez el objeto de ἐπιγινωσκέτω, que él reconozca , y el sujeto de la proposición siguiente: “Que reconozca las cosas que escribo como siendo ”... etc.

Las tres familias de MSS. tienen cada uno su propia lectura en la cláusula siguiente. La más breve y sobria es la del Greco-Lat.: “Que las cosas que escribo son del Señor. ” El Álex. agregue la idea de mandamiento: “son un mandamiento del Señor”. Así también el Byz., pero poniendo la palabra mandamiento en plural. Naturalmente, uno se inclinaría a dar preferencia a la primera lectura.

Pero, ¿no es posible que la palabra mandamiento, en singular o plural, haya sido rechazada porque se tomó en el sentido que se le atribuye en 1 Corintios 7:10 , para denotar un precepto pronunciado en la tierra por el Señor Jesús, y porque tal dicho no se encuentra en los Evangelios? Si el término ἐντολή, mandamiento , es auténtico, es difícil saber si preferir el singular o el plural.

El singular puede haber sido sustituido por el plural con respecto al precepto divino citado en 1 Corintios 14:34 . Pero es posible que también se haya introducido el plural para incluir mejor este término en todas las ordenanzas anteriores.

Sea como fuere, el apóstol expresa aquí la íntima conciencia que tiene de no haber dirigido a la Iglesia, resolviendo estas delicadas cuestiones, por caminos de su propia elección, sino de haber sido guiado por la luz que le es asegurada como apóstol. encargado de fundar y gobernar la Iglesia de los Gentiles; borrador Romanos 12:3 .

Es con esta elevada convicción de su inspiración apostólica que añade las siguientes palabras, 1 Corintios 14:38 .