1 Corintios 15:23

“Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias, y después los que son de Cristo, en su venida.” La palabra τάγμα, orden , denota el lugar asignado en una serie a cada individuo o grupo. El apóstol tiene aquí ante sí dos rangos de resucitados: el primero formado por Cristo solo, moviéndose al frente; es Él quien abre el camino a la vida de gloria. Luego es seguido por todo su pueblo fiel que forma la segunda fila. Es la misma idea expresada por la figura de las primicias y la cosecha.

No hay ninguna razón sólida para incluir, como haría Meyer, en la expresión οἱ τοῦ Χριστοῦ, los que son de Cristo , todos los que confiesan el nombre de Cristo, la cristiandad en general. Pablo explica claramente lo que entiende por ser de Cristo cuando dice, Romanos 8:9 : “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.

En Colosenses ( 1 Corintios 3:4 ) dice igualmente: “Cuando Cristo, nuestra vida , se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con Él en gloria”, lo que muestra que, a su juicio, Cristo debe ser nuestra vida si su advenimiento es para ser la señal de nuestra participación en Su gloriosa manifestación. Lo mismo también es claramente obvio en Filipenses 3:11 , donde llega al extremo de emplear esta expresión de duda con respecto a sí mismo: “Si en alguna manera puedo llegar a la resurrección de los muertos.

No podía expresarse así al hablar de la resurrección universal, porque todos participarán infaliblemente de ella; por tanto, está pensando en la resurrección especial, en la que sólo participarán los verdaderos creyentes; y recuerda el esfuerzo constante por el cual solo él puede alcanzar esa meta deseable. Porque, para alcanzarla, es necesario, según 2 Corintios 7:1 , “estar limpios de toda inmundicia de carne y de espíritu”, y “perfeccionar la santidad en el temor de Dios.

Tal es, según san Pablo, el carácter de los que son de Cristo , y que formarán la segunda orden en la compañía de los resucitados. No serán, pues, todos los que lleven el nombre de cristianos. Habrá una primera división, que se efectuará en el tiempo del Advenimiento, entre los verdaderos y los falsos miembros de la Iglesia; éste será el preludio del juicio final universal.

Lamentablemente, Van Hengel ha pensado en aplicar la palabra Parusía a la época de la presencia de Cristo en la tierra. Los creyentes que tuvieron el privilegio de vivir con Jesucristo aquí abajo, tendrán también, según él, el privilegio de resucitar primero con Él. Pero, ¿cómo se debió unir este privilegio a una circunstancia externa y accidental? ¿Y no es el término Parusía en el Nuevo Testamento una expresión constante, todos cuyos significados eran conocidos por las Iglesias? Finalmente, el artículo οἱ no podía faltar ante el régimen ἐν τῇ παρουσίᾳ.

Edwards, al menos si lo entiendo, refiere el ἕκαστος, cada uno , en este versículo, a Dios, a Cristo, ya los creyentes: Cristo, 1 Corintios 15:23 a; creyentes, 1 Corintios 15:23 b; Dios, 1 Corintios 15:28 .

El apóstol ahora establece la relación entre esta resurrección de los creyentes en el Adviento, y todo el ciclo de eventos que precederán al fin de todas las cosas.