1 Corintios 15:26

“El postrer enemigo que será destruido es la muerte”.

La traducción literal es: “Como último enemigo, la muerte es destruida”. Aquí está la consumación del reino y del juicio ejercido por Cristo sobre los poderes opuestos a Dios. La muerte es impersonal, sin duda, pero su reinado, sin embargo, violenta la gloria divina, y después de que los poderes personales han sido abolidos ( 1 Corintios 15:24-25 ), este tenebroso poder de la muerte debe ser destruido, para que la gloria de Dios sea destruida. brillar libremente en todo el dominio de la existencia.

Este juicio de muerte consta de dos actos. En primer lugar, todos los seres que se han convertido en sus presas deben ser rescatados de ella; esto es lo que efectuará la resurrección final y universal, que traerá a la luz el tercer rango de los resucitados. En segundo lugar, la muerte ya no debe tener poder para hacer nuevas víctimas; éste será el resultado de la resurrección misma, que, al transformar nuestros cuerpos perecederos en incorruptibles, los pondrá para siempre fuera del alcance de la muerte.

El apóstol declara que este será el último enemigo vencido. ¿Porque? Porque el poder de la muerte descansa sobre ciertas bases profundas de carácter moral, que deben ser quitadas antes de que pueda caer el trono de este enemigo. La muerte es un efecto; la supresión del efecto supone la de las causas. El apóstol explicará esto más claramente en 1 Corintios 15:56 .

Así fue en la vida de Cristo, en la que la victoria sobre el pecado y Satanás, durante Su vida, y la victoria sobre la ley y la condenación, en Su muerte, se convirtieron en el fundamento de Su resurrección. Debe ser lo mismo también para la humanidad (ver en 1 Corintios 15:56 ).

Sin esta última victoria de la obra divina, quedaría en la existencia humana un dominio, el del cuerpo, en el que no habría penetrado el poder divino, y en el que la obra de Dios, vencida por un tiempo, no se habría vengado. Por eso, el cuerpo del último hombre debe participar de la victoria sobre la muerte, así como el de Cristo mismo; borrador Apocalipsis 20:12-13 , donde hay una magnífica descripción de la resurrección general en la que dará lugar el reino mesiánico de Jesús.

Como bien observa Edwards, de este pasaje se deduce que la muerte continuará reinando sobre la tierra entre el Adviento y el fin.

Se ha preguntado si en el juicio final que seguirá a la resurrección universal habrá sólo condenados. Esto podría inferirse del hecho de que todos los que son de Cristo son resucitados en el tiempo del Adviento ( 1 Corintios 15:23 ). Pero ¿no es lícito pensar con Luthardt, que entre las multitudes que han bajado, y que bajan diariamente, al lugar de los muertos, sin haber conocido el evangelio o sin haberlo rechazado expresamente, habrá individuos que todavía aceptarán eso; porque se dice que a ellos también les será predicado ( 1 Pedro 3:19 ; 1Pe 4:6), y Jesús afirma positivamente que todavía hay perdón en el otro mundo para el hombre que no ha cometido la blasfemia contra el Santo Espíritu ( Mateo 12:32 ).

El juicio que seguirá a la resurrección universal tendrá, por tanto, un doble resultado, como dice expresamente Jesús ( Mateo 25:46 , y como se desprende de Ap 20,15).