1 Corintios 15:36

"¡Engañar! Lo que tú siembras no se vivifica, a menos que muera.”

El vocativo ἄφρον, tonto , es evidentemente una corrección, y ἄφρων debe leerse como un nominativo; borrador Lucas 12:20 . Este nominativo se usa por aposición: "¡Necio que eres , tú que te crees tan sabio!"

El pronombre σύ, tú , por su posición, es fuertemente enfático; según algunos, en oposición a θεός, Dios , en el sentido: “En cuanto a ti, tú siembras lo que muere, mientras que Dios siembra lo que ha de vivir”; pero esta antítesis es ajena al contexto. Este σύ, tú , puesto primero, está lógicamente conectado con el epíteto tonto: “¡ Tu propia experiencia diaria podría instruirte, si tuvieras ojos para ver! Cada vez que siembras un grano, tú mismo anulas la objeción que estás planteando”.

El término ζωοποιεῖται, se acelera , no se aplica estrictamente a un grano de maíz; se elige en vista de la aplicación que se hace de él al cuerpo levantado.

La muerte de la semilla, condición de su vuelta a la vida, consiste en la disolución de sus envolturas materiales bajo la acción de la humedad y el calor de la tierra. Es por este proceso de destrucción que se libera el impalpable germen de vida que habita en él y que ningún bisturí de anatomista puede alcanzar. A medida que se produce la putrefacción de todos los elementos materiales, esta fuerza se despierta y se manifiesta por la aparición simultánea, en direcciones opuestas, de los dos brotes vitales, el tallo y la raíz, primeros vestigios del nuevo organismo que se prepara. a aparecer.

Tal es la respuesta que da la naturaleza a la primera pregunta planteada: ¿Cómo se efectúa la resurrección? ¡A través de la muerte misma! A través de la disolución a la verdadera vida: ¡tal es el camino! Lo que parece ser el obstáculo es el medio. Esta es la ley que ilustra la naturaleza y que satisface al sentido común como la solución del punto en cuestión. El apóstol, al responder así, evita dos rocas contra las cuales los que tratan esta cuestión a la ligera son muy propensos a naufragar.

El uno consiste en identificar el cuerpo levantado con el cuerpo presente, como si el primero debiera estar formado por la reunión de todas las moléculas materiales de las que se compone el segundo. ¡Quién podría considerar un roble magnífico, o un manzano cargado de su belleza primaveral, como la reconstrucción material de la bellota o de la pepita de la que brotaron! El otro, por el contrario, consiste en destruir toda conexión entre los dos cuerpos, como si el último fuera una nueva creación, sin relación orgánica con el primero. En este caso ya no podríamos hablar de resurrección. En realidad, la muerte no sería vencida; mantendría su presa. Dios simplemente haría algo nuevo a su lado.

En Juan 12:24 el Señor usa esta misma figura del grano de maíz, aplicándola, sin embargo, a la muerte y resurrección espiritual.

El apóstol responde la segunda pregunta, 1 Corintios 15:37-40 . Y primero sumariamente, 1 Corintios 15:37-38 .