1 Corintios 15:9,10

“Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la Iglesia de Dios. 10. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y Su gracia para conmigo no fue en vano; antes trabajé más abundantemente que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.”

El for se refiere a la figura repulsiva que se acaba de utilizar. De ninguna manera justifica la explicación de ἔκτρωμα, que hemos dejado de lado; toda su fuerza recae sobre la continuación de nuestro verso sobre el ἐδίωξα, yo perseguí. El apóstol no puede pensar en ese momento decisivo de su vida sin recordar que en ese mismo momento desempeñaba el papel de perseguidor. Por esto fue lo que hizo necesaria la violenta operación a la que fue sometido. En ἐλάχιστος, comp. Efesios 3:11 .

La palabra ἱκανός, capaz , cuando se trata de un acto moral, toma el significado de “ moralmente capaz”, y así se convierte en sinónimo de ἄξιος, digno ; borrador Mateo 3:11 con Juan 1:27 (ver Edwards). Καλεῖσθαι, para llevar el título de ...

En todo el pasaje, comp. 1 Timoteo 1:12-14 .

vv. 10 _ El δέ es fuertemente adversativo; contrasta con lo que era Pablo, cuando aún estaba abandonado a sí mismo, lo que la gracia hizo de él.

Por la expresión: lo que soy , Pablo se refiere primero a un creyente salvado, luego a un apóstol, finalmente, al apóstol del mundo gentil. Es esta última idea la que desarrolla especialmente en las siguientes palabras.

La palabra κενή, vacío , se aplica al poder intrínseco de la gracia que se mostró hacia él.

Si con los Greco-Lats. el ἡ se omitió después de la palabra αὐτοῦ, el εἰς ἐμέ podría depender del verbo: “ no fue en vano para conmigo; ” pero esta idea no se adapta tan bien al contexto como la de la lectura ordinaria, que conserva la ἡ : “La gracia mostrada hacia mí no fue en vano”.

La palabra ἐκοπίασα, trabajé, denota no sólo trabajo propiamente dicho, esfuerzo, fatiga, sufrimientos, jornadas, oraciones, sino también los frutos obtenidos; borrador Juan 4:38 . El poder interno de la gracia en Pablo fue demostrado por su fecundidad. De hecho, es solo desde el punto de vista de las obras realizadas que Pablo puede agregar sin presunción, y como apelando a un hecho patente, más que todas ellas.

Estas palabras pueden significar: más que cualquiera de ellos en particular. Pero más bien deben entenderse, con Meyer, Osiander, Edwards, en el sentido de: más que todos ellos juntos. El primer significado sería demasiado débil; el segundo no contiene exageración; borrador Romanos 15:19 . Después de elevarse así repentinamente a toda la altura que Dios le dio, se humilla de nuevo, como si estuviera alarmado por lo que acaba de declarar.

Esta obra extraordinaria no era, estrictamente hablando, suya, sino de la gracia que obró en él. El arte. ἡ, que aquí lee el Byz. antes de σὺν ἐμοί, conecta este régimen estrechamente con la palabra χάρις: “La gracia que está conmigo , fue lo que obró”. Pero la omisión del artículo en las otras dos familias nos lleva a aplicar el régimen conmigo al verbo trabajado (entendido), que es mejor: “Pero no fui yo quien trabajó, sino que la gracia de Dios trabajó conmigo .

” Parece como si por mí hubiera sido más lógico, como correspondiendo mejor al absoluto negativo: no yo. Pero Paul no puede pasar por alto toda la intensidad, la buena voluntad y la entrega personal que ha puesto en este inmenso trabajo. Y así, a pesar de toda su humildad, el conmigo se impone en su pensamiento. Si no hubiera estado abierto al impulso y al poder de la gracia, ¡cómo podría haber producido tales efectos en él!

Evidentemente, estos dos versículos son una digresión, pero la digresión tiene una buena razón. Ya hemos visto al principio del cap. 9 que había gente en Corinto que preguntaba sobre la realidad del apostolado de Pablo, y decían: No ha visto al Señor; por lo tanto, él no es realmente un apóstol. En esta Primera Epístola, Pablo no entra en una discusión directa con tales oponentes, como se verá obligado a hacerlo más adelante.

Se contiene, hasta que el mal latente sea desenmascarado. Pero hace ciertas alusiones a las acusaciones que aún no puede combatir. Su objeto en este pasaje es mostrar que aunque ha sido llamado de manera muy diferente a los Doce, Dios lo ha certificado como un verdadero apóstol, y que en consecuencia tiene derecho a unir su testimonio al de ellos. Es precisamente esta paridad con ellos, en cuanto a dar testimonio de la resurrección, la que se expresa en el siguiente versículo, conclusión de 1 Corintios 15:3-10 .