1 Corintios 2:11

“Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.”

Para hacer inteligible a sus lectores esta actividad interior del Espíritu divino, el apóstol les invita a contemplar la obra del espíritu del hombre en el hombre mismo. Porque el hombre está hecho a imagen de Dios, y eso precisamente en virtud de su naturaleza espiritual. Hay en cada hombre una vida oculta a todos los ojos, un mundo de impresiones, de angustias, de aspiraciones y de luchas, de las que sólo él, en cuanto espíritu, es decir, ser consciente y personal, da cuenta para sí mismo. Este mundo interior es desconocido para los demás, excepto en la medida en que se lo revela por medio de la palabra. Tal es la semejanza de lo que sucede en el fenómeno de la revelación entre Dios y el hombre.

Al apelar así a lo que en lenguaje filosófico llamamos el hecho de la conciencia, Pablo sabe bien que no está enseñando nada nuevo. De ahí la forma interrogativa: “¿Qué hombre sabe...?” Agrega, al hablar del espíritu del hombre, τὸ ἐν αὐτῷ, que está en él. No se expresó así al hablar del Espíritu de Dios. Sin duda porque no lo habría hecho suponer que a sus ojos la analogía era completa. El Espíritu no está en Dios, como si Dios fuera para él un lugar.

En la segunda proposición debemos leer, con casi todo el Mjj., ἔγνωκεν, no οἶδεν, que sin duda ha sido importado de la primera oración. La diferencia es, como bien dice Edwards, que el segundo denota el conocimiento de un hecho, el primero el conocimiento de la naturaleza interna de la cosa. Este último está bien traducido en latín por cognitum habet. Después de esta breve explicación ( 1 Corintios 2:11 ), el apóstol, en 1 Corintios 2:12 , conecta con la idea principal que del ἀπεκάλυψε, 1 Corintios 2:10 : “Hubo a nuestro favor un acto de revelación.

Y así como, en 1 Corintios 2:6-7 , había contrastado la sabiduría mundana con la sabiduría divina, contrasta, en 1 Corintios 2:13 , la revelación del Espíritu de lo alto con todo el conocimiento terrenal.