3:1-4.
Después de demostrar que aunque el evangelio no es una sabiduría,
sin embargo la contiene, pero que no puede ser expuesta sino a
aquellos que por su madurez espiritual están en condiciones de
comprenderla, el apóstol aplica esta verdad a su relación con la
Iglesia de Corinto. El pasaje 1 Cor... [ Seguir leyendo ]
“Y yo tampoco, hermanos, podría hablaros como a espirituales, sino
como a carnales, como a niños en Cristo. 2. Os he alimentado con
leche, no con carne; porque hasta ahora no erais lo bastante fuertes,
y aún no lo sois.
El apóstol, después de elevarse a la altura que le asigna la
revelación que ha... [ Seguir leyendo ]
Las figuras usadas por el apóstol se relacionan con el término
_bebés. La leche_ , según 1 Corintios 2:2 , denota la predicación
de Jesús crucificado, con su contenido más simple y sus
consecuencias más inmediatas, la expiación, la justificación por la
fe, la santificación del creyente justificado p... [ Seguir leyendo ]
“Porque aún sois carnales; porque habiendo entre vosotros envidias
y contiendas, ¿no sois carnales y andáis como hombres? 4. Porque
mientras alguno dice: Yo soy de Pablo; y otro, yo de Apolos, ¿no sois
vosotros hombres?
El apóstol usa aquí, según la gran mayoría de los documentos, el
término σαρκικ... [ Seguir leyendo ]
Los dos ejemplos que da el apóstol en este versículo tienen la
intención de probar que lo que él reprocha en las divisiones que se
han formado, no es ninguna hostilidad que puedan tener hacia su
persona, sino el hecho mismo de esas divisiones. Y por eso propone su
propio partido y el más cercano al... [ Seguir leyendo ]
“¿Qué es entonces Apolos? ¿Y qué es Pablo? Ministros por los
cuales creísteis, y eso, según lo dio el Señor a cada uno.”
No hay dificultad, cualquiera que sea la objeción de Hofmann, en
conectar el _entonces_ con el versículo anterior, siempre que veamos
en este versículo la conclusión y, en consec... [ Seguir leyendo ]
Para mostrar cuál es el lugar de los predicadores en una
organización religiosa como la que crea el evangelio, el apóstol
toma dos ejemplos: Apolos y él mismo; y desarrolla lo que quiere
exponer con respecto al verdadero lugar de los predicadores
cristianos, aplicándolo más especialmente a esos dos... [ Seguir leyendo ]
“Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento; 7. Así
pues, ni el que planta es nada, ni el que riega, sino Dios, que da el
crecimiento. El asíndeton entre 1 Corintios 3:6 y el anterior surge
del hecho de que el versículo reafirma en una nueva forma la última
proposición de 1 Corintios 3:5 ,... [ Seguir leyendo ]
¿Qué cosecha hubiera brotado del trabajo de los dos trabajadores sin
la vida que sólo Dios podía dar? ¿Qué son entonces esos
trabajadores?
No se entiende ordinariamente como el predicado de la última
proposición: _es todo. _Pero, ¿por qué no retener simplemente el
predicado anterior: _es algo? _Si... [ Seguir leyendo ]
“Ahora bien, el que planta y el que riega son uno, pero cada uno
recibirá su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo.”
La δέ es aquí una partícula de transición, pero con un matiz de
contraste: “ _Ahora bien_ , a pesar de esta diferencia de funciones
(señalado, 1 Corintios 3:5-7 ), estos... [ Seguir leyendo ]
“Porque somos colaboradores de Dios; vosotros sois labranza de Dios,
edificio de Dios.” No es sin razón que en el original la palabra
θεοῦ, _de Dios_ , encabeza las tres proposiciones de este
versículo. Sólo Dios es Juez, porque Él es el propietario a cuyo
servicio se hace todo este trabajo. Por lo... [ Seguir leyendo ]
“Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, como perito
arquitecto, yo puse el fundamento, y otro edifica encima; ¡pero cada
uno mire cómo edifica sobre ello!”
El apóstol primero mira hacia atrás ( _yo puse_ ), para ponerse
fuera de cuestión; de ahí el asíndeton.
_La gracia que le ha sido d... [ Seguir leyendo ]
“Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto,
el cual es Jesucristo”.
El γάρ, _pues_ , anuncia una explicación de la advertencia
contenida en el βλεπέτω, reflexione _bien. _El γάρ se
refiere, no a 1 Corintios 3:11 tomado por separado, este versículo es
solo una reserva, y, por a... [ Seguir leyendo ]
“Pero si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras
preciosas, madera, heno, hojarasca; 13. la obra de cada uno se hará
manifiesta; porque el día la declarará, porque por el fuego será
revelada, y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.”
La δέ es adversativa: “Mi trabajo,... [ Seguir leyendo ]
La misma figura continúa. El edificio antes de ser habitado por el
Maestro debe pasar por la prueba del fuego, en la cual los materiales
de mala calidad serán reducidos a cenizas, pero de la cual saldrán
intactos los materiales buenos.
La mayoría de los comentaristas están de acuerdo en nuestro tie... [ Seguir leyendo ]
“Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá la
recompensa; 15. si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida
[de recompensa]; pero él mismo será salvo, aunque así como por
fuego.”
Μενει generalmente se toma como un futuro (μενεῖ,
_permanecerá_ ), debido al futuro que sigue a... [ Seguir leyendo ]
Para comprender el cuadro que el apóstol dibuja del resultado
opuesto, debemos suponer indudablemente que los obreros ocupan la
parte del edificio que les ha sido encomendada, y a la cual le están
dando los últimos toques. En la medida en que el fuego, provocado en
el edificio, consume los materiale... [ Seguir leyendo ]
“¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios
mora en vosotros? 17. Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios lo
destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros,
santo es.”
Debe notarse el asíndeton entre 1 Corintios 3:15-16 ; es como si, con
ocasión de lo que ac... [ Seguir leyendo ]
De nuevo un asíndeton. 1 Corintios 3:16 fue el menor del silogismo
del cual 1 Corintios 3:17 es el mayor: “Vosotros sois templo...; es
destruido el que destruye un templo..., por lo tanto...” La
conclusión que es evidente se entiende.
El futuro φθερεῖ, _deberá destruir_ , es sin duda la lectura
ver... [ Seguir leyendo ]
“Que nadie se engañe a sí mismo; si alguno se cree sabio entre
vosotros, hágase necio en este mundo, para que llegue a ser sabio”.
De nuevo un asíndeton, testimonio de la emoción que llena el
corazón del apóstol.
La ilusión, a la que apunta en las primeras palabras del versículo,
según algunos, es... [ Seguir leyendo ]
“Porque la sabiduría de este mundo es locura ante Dios. Porque
está escrito, 'El que prende a los sabios en su astucia.' 20. Y otra
vez: 'El Señor conoce los razonamientos de los sabios, que son
vanos'”.
El primer pasaje declara la impotencia de la sabiduría del mundo para
alcanzar los fines a los... [ Seguir leyendo ]
Este pasaje está tomado de Salmo 94:11 . Proclama el vacío de la
sabiduría humana, no ahora en cuanto a su resultado, sino en cuanto a
su esencia misma. El hebreo y la LXX. decir, “los pensamientos del
_hombre. _El apóstol dice, _de los sabios_ , porque es a través de
ellos que la humanidad ejercita... [ Seguir leyendo ]
“Así pues, que nadie se gloríe en los hombres, porque todas las
cosas son vuestras”.
El apóstol comenzó recordando a los corintios lo que son los
predicadores en relación con la Iglesia: _servidores_ (ministros) del
único Señor; luego, en un pasaje que puede considerarse como un
episodio, puso ante... [ Seguir leyendo ]
“Ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la
muerte, o lo presente, o lo por venir, todo es tuyo; 23. y vosotros
sois de Cristo, y Cristo es de Dios.”
En el frente se colocan los nombres de los tres maestros que habían
sido nombrados jefes de partido, y en relación con quienes se d... [ Seguir leyendo ]
Podríamos tener la tentación de dar a las palabras, _y vosotros de
Cristo_ , un significado restrictivo: “Vosotros sois sólo de Él,
no de vuestros maestros”. Pero en las dos proposiciones análogas,
la que precede y la que sigue, Pablo ciertamente no quiere decir:
"Todas las cosas son sólo vuestras",... [ Seguir leyendo ]