1 Corintios 3:12-13

“Pero si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; 13. la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, porque por el fuego será revelada, y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.”

La δέ es adversativa: “Mi trabajo, la parte que me ha sido asignada, está hecha, y bien hecha. ¡ Pero que los que trabajan ahora tengan cuidado con lo que hacen!” El εἰ podría tomarse interrogativamente: ¿Es eso? como a veces. Pero es más sencillo traducirlo en su sentido ordinario de si , y encontrar la proposición principal al comienzo de 1 Corintios 3:13 .

La guía de las almas convertidas es un trabajo mucho más delicado que el trabajo dedicado a su conversión; de hecho, es fácil emplear materiales en el trabajo de su desarrollo espiritual que serán más dañinos que útiles. Ahora bien, la Iglesia es la casa de Dios, la habitación de Dios, y en tal edificio no deben entrar materiales salvo los que sean dignos de su sublime destino. Los palacios y templos orientales presentaban a la vista sólo los materiales más preciosos: mármol, jaspe, alabastro ( piedras preciosas ), además de oro y plata en profusión.

Esto es lo que todavía se ve en la actualidad cuando se penetra en el interior de las viviendas de los ricos mercaderes orientales. Las casas de los pobres, por el contrario, están construidas de madera y de tierra endurecida con paja, y cubiertas con techo de paja. Los diminutivos χρυσίον y ἀργύριον difieren de χρυσός y ἄργυρος (en TR) solo en que denotan especialmente un lingote o una pieza de oro o plata.

Dios, el dueño de la Iglesia que ha de convertirse en Su morada, está representado aquí como un Señor que ha contratado a numerosos constructores, cada uno de los cuales se encarga de una parte del edificio. Por supuesto, están obligados a emplear sólo materiales apropiados para tal edificio, y para la dignidad de aquel que quiere hacer de él Su habitación. La mayoría de los comentaristas modernos piensan que las tres clases, ya sea de materiales buenos o malos, representan las doctrinas enseñadas por los predicadores, los desarrollos didácticos añadidos por ellos a la verdad fundamental del evangelio, la de la salvación.

Esta, con matices de diferencia, es la opinión de Clemente de Alejandría, Erasmo, Lutero, Beza, Calvino, Grocio, Neander, de Wette, Meyer, etc. Pero esto no es olvidar que el edificio a construir no es un libro. de la dogmática, sino la Iglesia misma, compuesta de personalidades vivas? Otros comentaristas han sido llevados por esta reflexión a aplicar la figura de los diversos materiales a las diferentes clases de miembros de la Iglesia: así Pelagio, Bengel, Hofmann; los predicadores, según este punto de vista, son considerados responsables de la buena o mala composición de las iglesias a las que instruyen y guían.

Pero si Pablo pudo censurar a aquellos predicadores por haber tolerado a miembros indignos o haberlos dejado entrar en la Iglesia, ¿podría haberlos acusado de haberlos introducido voluntariamente en ella, como implicaría la figura de los malos materiales empleados en la Iglesia? ¿trabajar? ¿Y podrían los predicadores de este tipo terminar siendo salvos ( 1 Corintios 3:15 )? Los materiales buenos o malos no pueden, por tanto, representar las doctrinas predicadas, verdaderas o falsas, ni los miembros de la Iglesia, dignos o indignos.

Queda una sola interpretación, que es en cierta medida la de Orígenes, Crisóstomo, Agustín y, en nuestros días, la de Osiandro. El apóstol quiere hablar de los frutos religiosos y morales producidos en la Iglesia por la predicación. La vida espiritual de los miembros del rebaño es, en cierta medida, la enseñanza misma recibida, asimilada y realizada en la práctica. O bien el pastor, con su predicación, su conversación, su ejemplo, los actos cotidianos de su ministerio, logra desarrollar en su grey una sana vida religiosa, extraída de la comunión con Cristo, abundante en frutos de santificación y de amor; y es esta vida fuerte y normal la que S.

Pablo describe bajo la figura de materiales preciosos; o el pastor, por sus patéticos discursos, sus ingeniosas explicaciones, logra en verdad atraer una gran concurrencia de oyentes, en producir admiración entusiasta y emociones vivas; pero todo este revuelo es sólo externo y superficial; con todo ello no hay verdadera consagración al Salvador. Esta fe sin energía, este amor sin espíritu de sacrificio, esta esperanza sin alegría ni elasticidad, este cristianismo saturado de egoísmo y vanidad: tales son la madera, el heno, la hojarasca.

El mismo apóstol nos pone en el camino de esta explicación cuando en el cap. 13 él llama fe, esperanza y amor “las tres cosas que permanecen; Estos son entonces los materiales que sobrevivirán intactos a la prueba de fuego.

Correspondía a los sucesores de Pablo y Apolo juzgar si habían continuado en el espíritu que había animado a los autores de la obra. caps. 12-14 muestran claramente que no fue así.

Sería un error pensar que el oro, la plata, las piedras preciosas representan tres etapas diferentes de la vida cristiana. Como en la figura estas tres clases de materiales tienen su lugar normal uno al lado del otro en el templo o palacio, deben tomarse para representar las diferentes formas de vida espiritual que se producen en las almas por la sana predicación evangélica.

El apóstol había declarado, 1 Corintios 3:8 , que cada uno sería evaluado y recompensado de acuerdo con la naturaleza de su trabajo. Ahora señala cuándo y cómo tendrá lugar esta discriminación.