1 Corintios 3:16-17

“¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? 17. Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios lo destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es.”

Debe notarse el asíndeton entre 1 Corintios 3:15-16 ; es como si, con ocasión de lo que acaba de decir el apóstol acerca de los malos obreros, se apoderase de su corazón una visión repentina, la de la gravedad del acto de esos obreros que no sólo construyen mal, sino que destruyen lo ya construido. .

Todo en esta abrupta transición delata emoción; la forma interrogativa: ¿No sabéis...? que apela a la conciencia de la Iglesia y al sentimiento más vivo que debe tener de su propia dignidad; la frase, templo de Dios , formando un escalón más alto que el simple edificio ( 1 Corintios 3:9 ); finalmente, las dos gradaciones análogas, la de la primera φθείρειν, destruye , elevándose por encima del acto de mala construcción sobre él , y la de la segunda φθείρειν, denotando el castigo, elevándose por encima del simple hecho de ζημιοῦσθαι, sufriendo pérdida (de recompensa).

Debemos evitar traducir “ el templo de Dios”. La Iglesia de Corinto no es la Iglesia universal. La ausencia del artículo antes de ναός, templo , hace de esta palabra la indicación de una cualidad simple: “Vosotros sois templo de Dios; ¡ustedes participan del carácter sagrado de tal edificio!” Esto se aplica a todos los creyentes de Corinto y, al mismo tiempo, a la Iglesia en su conjunto. ¿Y cómo es que todos ellos poseen tal dignidad? La siguiente proposición explica: Dios mora en Cristo, y Cristo por el Espíritu Santo mora en el creyente.

El Padre y el Hijo, según la promesa de Jesús, hacen así, por el Espíritu, “su morada en él” ( Juan 14:23 ). La misma figura: Efesios 2:19-22 ; 1 Pedro 2:4-5 .

El adjunto ἐν ὑμῖν, en ti , puede significar dentro de ti o en medio de ti. El contexto habla más bien a favor del segundo significado, ya que Pablo se dirige a la Iglesia como tal. Pero como Dios habita entre los creyentes sólo a condición de habitar en ellos, el segundo significado implica el primero. ¿Piensa el apóstol en el templo de Jerusalén, al que ha de sustituir en adelante la Iglesia, verdadero templo espiritual? Posiblemente. Ahora bien, si fue un sacrilegio profanar la sombra, ¿qué será hacer violencia al cuerpo (Col 2:17)!