1 Corintios 3:4

Los dos ejemplos que da el apóstol en este versículo tienen la intención de probar que lo que él reprocha en las divisiones que se han formado, no es ninguna hostilidad que puedan tener hacia su persona, sino el hecho mismo de esas divisiones. Y por eso propone su propio partido y el más cercano al suyo, el de Apolos. Se sigue que Pablo parte del hecho de la más íntima armonía entre él y Apolos, y que debe abandonarse todo intento de aplicar al ministerio y partido de este evangelista la polémica anterior contra la sabiduría mundana.

En lugar de la lectura recibida, ¿No sois carnales? lo cual es una sorpresa, ya que simplemente repitiendo la pregunta de 1 Corintios 3:3 , se lee en la mayoría de los Mjj., ¿No sois hombres , o más bien, no sois seres (humanos) ? Una pregunta que parece aún más extraña. Sin duda hay que explicarlo por la expresión precedente: andar según el hombre.

“¿No estáis retrocediendo desde el estado superior al que os había elevado la fe, al estado del hombre natural? ¿No estáis volviendo a ser lo que erais antes de estar en Cristo?” Meyer cita como forma análoga la palabra de la Anábasis: ἄνθρωπός εἰμι, “Soy un hombre”, es decir: Soy sólo un hombre débil y falible. Es en el mismo sentido que se dice, Génesis 6:3 , “No son más que carne.

Hofmann ve más bien en esta pregunta una apelación al sentimiento de su dignidad como hombres. Pero la pregunta así entendida, para tener una conexión lógica con la proposición precedente: “Mientras uno dice…”, requeriría ser formulada así: “¿Sois hombres?” El οὐκ o οὐχί es superfluo en este sentido.

La colocación de la μέν nos llevaría a suponer que quien pronuncia la primera consigna es la misma persona que pronuncia la segunda (δέ); hay aquí una inexactitud común en el estilo clásico (ver Meyer). Este μέν debe atribuirse lógicamente al relato de Paul al explicar el hecho, no al relato del interlocutor que él trae al escenario.

expresa el resultado de todo el desarrollo anterior, y forma la transición al siguiente pasaje. Para atacar con eficacia el espíritu de rivalidad y las divisiones que habían invadido la vida de la Iglesia, Pablo había ido a la raíz misma del mal: la falsa manera de considerar el evangelio mismo. Había mostrado que la predicación del evangelio no era la exposición de una nueva especulación religiosa, sino la buena noticia de un hecho, y ese hecho absurdo a los ojos de la razón: la salvación de la humanidad por un Crucificado; y ahora deduce de ello la verdadera noción del ministerio cristiano y del papel que ha de jugar dentro de la Iglesia.

Holsten y otros piensan que el apóstol se dirige en este punto a los partidarios de Apolos para reprocharles su enamoramiento por este maestro. Creemos que esto es un error que surge de un malentendido de 1 Corintios 3:4-5 . Veremos que esta intención especial es ajena al verdadero sentido del siguiente pasaje.