“Que los hombres nos tengan por ministros de Cristo y
administradores de los misterios de Dios”.
_Después de explicar lo que no son los_ predicadores , para mostrar
que nadie debe hacerse dependiente de ellos, el apóstol declara _lo
que son_ , para sustraerlos de los juicios temerarios de los miemb... [ Seguir leyendo ]
“Ahora lo que queda por exigir de los mayordomos es que un hombre
sea hallado fiel.” El significado de la lectura recibida (ὃ δὲ
λοιπὸν ζητεῖται... ἵνα) es este: “En cuanto a lo
que puede exigirse además (λοιπόν, _para los demás_ ) de los
mayordomos, es que...” Según esta lectura, el apóstol signifi... [ Seguir leyendo ]
“Pero en mí es muy poca cosa que yo sea juzgado, por vosotros o por
un tribunal humano; sí, no me juzgo a mí mismo. 4. Porque nada sé
contra mí mismo; sin embargo, no estoy aquí justificado; pero el que
me juzga es el Señor.”
Los dos versículos anteriores se relacionan con los predicadores en
gener... [ Seguir leyendo ]
Su conciencia más íntima no le reprocha ninguna infidelidad; pero
con todo eso (ἐν τούτῳ), aún no está justificado, es decir,
hallado irreprochable, por Aquel que escudriña los corazones y los
riñones ( 1 Corintios 4:5 ). Se suele objetar que en este sentido tan
simple, sostenido por Crisóstomo, Cal... [ Seguir leyendo ]
“Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el
Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas, y manifestará
los designios de los corazones; y entonces todo hombre tendrá
alabanza de Dios”.
Este versículo es, por así decirlo, el período completo puesto a la
aplicación personal... [ Seguir leyendo ]
VERSIÓN 6 es la transición de la exposición anterior a la
conclusión práctica.
VV. 6 _ “Ahora estas cosas, hermanos, he presentado, a manera de
aplicarlas a mí y a Apolos por el bien de ustedes; para que
aprendáis en nosotros a no ir más allá de este límite: lo que
está escrito; que ninguno de voso... [ Seguir leyendo ]
4. LA SOBERBIA PRIMERA CAUSA DEL MAL. 4:6-21.
Aquí está la aplicación final y general de toda la primera parte,
relativa a las divisiones que habían surgido en la Iglesia. El
apóstol, después de recordar a los corintios la verdadera naturaleza
del evangelio, y deducir como consecuencia la del minis... [ Seguir leyendo ]
“Porque ¿quién te hace diferir? ¿Y qué tienes que no hayas
recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo
hubieras recibido?
Aquí está el estándar indicado por el _Está escrito. _Porque una
de las verdades fundamentales de la Escritura es que la criatura no
posee nada que no sea un... [ Seguir leyendo ]
“Ya estáis llenos; ahora sois ricos; habéis reinado como reyes sin
nosotros; ¡y ojalá reinaseis en Dios, para que también nosotros
reináramos con vosotros!”
El asíndeton es una nueva evidencia de la emoción. El ἤδη,
_ahora_ , colocado en primer lugar, repetido, y que en el mismo lugar
en la segunda... [ Seguir leyendo ]
“Porque pienso que Dios nos ha puesto a nosotros los apóstoles,
como los postreros, como condenados a muerte, pues somos hechos
espectáculo al mundo, así a los ángeles como a los hombres.”
La mayoría de los comentaristas modernos hacen que la ironía se
detenga aquí; toman en serio el verbo δοκῶ: “... [ Seguir leyendo ]
“Nosotros somos necios por causa de Cristo, vosotros sois sabios en
Cristo; nosotros débiles, vosotros fuertes; vosotros honorables,
nosotros despreciados.”
El contraste entre las dos situaciones enunciadas en 1 Corintios 4:8-9
se expresa en 1 Corintios 4:10 en tres antítesis, que son como otros
ta... [ Seguir leyendo ]
“Aún hasta este momento tenemos hambre y sed, estamos desnudos,
abofeteados, sin lugar seguro para habitar; 12. trabajo, trabajando
con nuestras propias manos. Siendo ultrajados, bendecimos; siendo
perseguidos, lo sufrimos; 13. siendo difamados, suplicamos; hemos sido
hechos como la inmundicia del m... [ Seguir leyendo ]
“No escribo estas cosas para avergonzaros, sino como hijos amados os
amonesto”. ᾿Εντρέπειν, _dar la espalda a uno mismo_ , y
por lo tanto: causar vergüenza. El apóstol sin duda les habló de
manera humillante; pero su objeto era muy diferente al de causarles
vergüenza; deseaba conducirlos con mano fi... [ Seguir leyendo ]
son la conclusión de todo lo que el apóstol ha escrito de 1
Corintios 1:12 . Primero hace una explicación sobre la forma severa
en que les acaba de hablar. No es el resentimiento o la enemistad lo
que ha inspirado sus palabras, es la dolorosa solicitud que siente por
ellos ( 1 Corintios 4:14-16 ).... [ Seguir leyendo ]
“Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos
padres; porque en Cristo Jesús yo os he engendrado por medio del
evangelio. 16. Os ruego, pues, que seáis imitadores míos.
En 1 Corintios 4:15 , Pablo presenta la figura casi ridícula de un
rebaño de alumnos colocados bajo la vara d... [ Seguir leyendo ]
Un padre tiene derecho a esperar que los hijos bien nacidos sigan sus
pasos; por lo tanto el por lo _tanto. _El apóstol está pensando
particularmente en la ausencia de todo egoísmo y satisfacción
propia, en la abnegación y humildad de la que tenían en él un
ejemplo. El νουθετεῖν ( 1 Corintios 4:14 )... [ Seguir leyendo ]
“Por esta causa os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel
en el Señor; él os hará recordar mis caminos que son en Cristo, tal
como enseño por todas partes en cada Iglesia.”
No necesitamos tomar el aoristo ἔπεμψα en el sentido del pasado
epistolar griego, cuando el autor, transportándose... [ Seguir leyendo ]
“Pero algunos se envanecen, como si yo no quisiera ir a ti”.
La δέ es adversativa: “ _Mas_ no procedáis a deducir de ello
que...” El participio presente ὡς μὴ ἐρχομένου,
“como si yo no _viniera_ ”, se ha explicado suponiendo que aquí
Pablo está citando verbalmente el dicho de sus adversarios : “¡Él... [ Seguir leyendo ]
“Pero vendré a vosotros en breve, si el Señor quiere; y conocerá,
no el habla de los que se envanecen, sino el poder. 20. Porque el
reino de Dios no es en palabras, sino en poder.”
La δέ vuelve a ser adversativa: “Pero este pronóstico malicioso
será falsificado”. El γνώσομαι, _sabré_ , es el lengua... [ Seguir leyendo ]
El máximo de 1 Corintios 4:20 explica la necesidad de tal juicio. Es
imposible referir la noción del _reino de Dios_ , como nos quiere
decir Meyer, al futuro mesiánico. Pablo ciertamente está hablando
del reino de Dios en el sentido espiritual en el que ya existe en las
almas de los creyentes.
Allí... [ Seguir leyendo ]
“¿Qué quieres? ¿Que vengo a vosotros con vara, o con amor, y con
espíritu de mansedumbre?”
Es como si Pablo les dijera: “Paz o guerra: ¡escojan!” La
emoción provocada por este desafío, tan audazmente lanzado, explica
el asíndeton. La preposición ἐν, _en_ , se aplica en griego
clásico, como aquí, pa... [ Seguir leyendo ]