1 Corintios 4:7

“Porque ¿quién te hace diferir? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?

Aquí está el estándar indicado por el Está escrito. Porque una de las verdades fundamentales de la Escritura es que la criatura no posee nada que no sea un don del Creador.

A veces, las tres preguntas de este versículo se han aplicado únicamente a los jefes de partido y no a los miembros de la Iglesia. Pero el apóstol no distingue tan estrictamente entre los admiradores y los admirados; porque la línea de demarcación entre maestros y enseñados no se trazó tan exactamente como lo fue después.

La primera cuestión se refiere a la superioridad que reclama cada miembro eminente de un partido con respecto a los de los otros partidos. El apóstol pregunta a este hombre, que se cree superior a los demás, a quién atribuye el honor de la posición privilegiada que ha conquistado. Para este significado de διακρίνειν, distinguir , comp. 1 Corintios 11:29 ; Hechos 15:9 .

¿Cuál es la respuesta esperada? Algunos piensan que es: nadie. Se basan en el hecho de que la respuesta a la segunda pregunta es ciertamente: nada. El objeto del apóstol, según este punto de vista, es negar incluso la superioridad de la que se jacta este individuo. Pero en este sentido, ¿no debería haber escrito el apóstol τί ( ¿qué es eso?) en lugar de τίς (¿ quién es ese?)? Otros piensan que la respuesta entendida es Dios: “El que te hace diferente de los demás por la superioridad de los dones, no eres tú, sino Dios.

Este sentido es ciertamente mejor. Pero así la pregunta se vuelve casi idéntica a la siguiente. ¿No es mejor enunciar la respuesta así: “ tú mismo no”. Hay pues en la siguiente pregunta una gradación indicada por el δέ. En efecto, esta segunda pregunta atañe a las cualidades que son motivo de orgullo para el individuo, sus dotes, luces, elocuencia, y la respuesta es: “absolutamente nada.

La tercera pregunta implica la conclusión que se extrae de las otras dos. El καί puede considerarse independiente de εἰ: “Si realmente ” (Hofmann, Holsten). Pero también puede formar con εἰ una sola conjunción en el sentido de pensamiento : “¿Cómo, habiendo recibido, te jactas como si no hubieras recibido? ” Este es el significado más natural; borrador Edwards.

En esta forma interrogativa repetida tres veces, y en el apóstrofe individual, tú , la emoción, incluso la indignación, que llena al apóstol, se muestra con fuerza. Le repugna pensar en esas vanas pretensiones, tan contrarias a la humildad que debe inspirar la fe. En este punto el espectáculo del pecado de la Iglesia pasa ante su vista con tal viveza que su discurso toma de repente la forma de un largo sarcasmo.

Cree ver ante sí el antiguo fariseísmo resucitado en las formas de la vida cristiana. Su ardiente ironía no termina hasta 1 Corintios 4:13 , donde se extingue en el dolor.