“¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, pues, los miembros de Cristo, y los haré miembros de una ramera? ¡Que no sea así!”

Pablo acababa de decir que el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor. En la primera proposición de este versículo justifica el por el Señor , para deducir de ello como conclusión en la segunda el no por fornicación. Baur y Scherer ven aquí una petitio principii , por cuanto el término ramera ya implica la culpabilidad de fornicación, que es precisamente el punto a probar.

Pero el apóstol no está tratando la cuestión desde el punto de vista de la moralidad racional; parte de premisas cristianas: ¿No sabéis...? Ahora bien, la relación entre Cristo y el creyente, implícita en la fe, le da lógicamente el derecho a razonar como lo hace.

Así como la Iglesia en su totalidad es el cuerpo de Cristo, es decir, el organismo que Él anima con su Espíritu y por el cual realiza su voluntad en la tierra, así todo cristiano es miembro de este cuerpo y, por consiguiente, un órgano del mismo Cristo. Por medio del Espíritu de Cristo que mora en su espíritu, y por medio de su espíritu que dirige su alma y por lo tanto su cuerpo, este cuerpo se vuelve como el cuerpo de Cristo, el ejecutor de Su pensamiento; de ahí la conclusión práctica: Este órgano de Cristo no debe ser quitado de Él para ser dado a una ramera.

Ahí hay un doble crimen: por un lado, una revuelta, un rapto odioso (ἄρας); por el otro, un acto de innoble envilecimiento y aceptación de una vergonzosa dependencia. Y de ahí el grito de indignación del apóstol: ¡Que no sea así!

Ποιήσω, quizás el aoristo subjuntivo deliberativo: “¿Debo elegir hacer...?” o simplemente el futuro de indicativo: “¿Haré?” El segundo significado es mejor: uno no delibera con respecto a tal acto. Pero, ¿no contienen algo de exageración las expresiones “miembros de Cristo” y “miembros de una ramera”? Esto es lo que podrían preguntar los corintios de mente ligera, y es a esta objeción que 1 Corintios 6:16-17 da respuesta.

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