1 Corintios 7:3-5

“Que el marido dé a la mujer lo que le corresponde, y asimismo la mujer al marido. 4. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; e igualmente tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. 5. No os defraudéis unos a otros, a menos que sea con consentimiento, por un tiempo, para que os entreguéis a la oración, y os juntéis de nuevo, para que Satanás no os tiente por vuestra incontinencia.”

La lectura del TR, debida benevolencia , es una paráfrasis sustituida de las palabras reales de Pablo, la deuda , con miras a evitar lo que pueda resultar ofensivo en estas últimas en la lectura pública. Este versículo nos confirma en la idea de que entre algunos de los corintios existía una tendencia espiritualista exagerada, que amenazaba con dañar las relaciones conyugales y, por lo tanto, la santidad de vida.

vv. 4 . Este versículo justifica la dirección dada en el anterior. Por el vínculo conyugal, cada cónyuge adquiere un derecho sobre la persona del otro. En consecuencia, cada uno enajena una parte de la independencia personal. De ahí precisamente la καλόν del celibato.

vv. 5 . En este versículo se reproduce la instrucción dada en 1 Corintios 7:3 , pero en forma negativa: No defraudes , para excluir expresamente la opinión contraria, y al mismo tiempo para limitar esta prohibición, no obstante bajo ciertas condiciones adecuadas para quitar la peligro de la restricción.

La interrupción de las relaciones conyugales autorizada por el apóstol puede tener lugar con tres condiciones: 1. mutuo consentimiento; 2. duración temporal; 3. el objetivo de asegurar la meditación espiritual; y la partícula εἰ μή τι ἄν, a menos que sea , por la cual Pablo autoriza la excepción, está inmediatamente determinada por dos restricciones, una de las cuales le da un carácter puramente contingente o dudoso (ἄν), la otra un carácter limitado (τι). A la oración TR añade el ayuno; pero esta es una interpolación que surge de usos eclesiásticos posteriores.

La lectura συνέρχεσθε o συνέρχησθε, en el Byz. documentos, en lugar de ἦτε, se debe a la misma causa que la variante de 1 Corintios 7:3 .

Entre los judíos, también, era costumbre prepararse por separación temporal para actos de particular solemnidad ( Éxodo 19:15 ; 1 Samuel 21:4 ; comp. Josué 7:13 , etc.

). El espíritu, al afirmar su dominio sobre los sentidos, se vuelve más consciente de su propia vida y, por esta concentración en sí mismo, se abre más profundamente a las comunicaciones del mundo superior.

Todas estas restricciones le son sugeridas al apóstol por un doble temor; por un lado, la incontinencia natural de sus lectores (ἀκρασία de ἀκρατής, el que no es dueño de sí mismo), y por otro lado, la obra de Satanás, que aviva con su aliento los deseos carnales, y así suscita desde los más pequeños ocasión la causa de una caída. Estas ocasiones eran frecuentes en Corinto; había una en especial, de la que luego hablará el apóstol, la participación en banquetes idólatras.