1 Corintios 8:8-9

“Ahora bien, la comida no nos recomienda a Dios: porque ni si comemos, somos mejores; ni, si no comemos, somos peores. 9. Pero mirad que esta vuestra libertad no se convierta en piedra de tropiezo para los que son débiles.” La transición entre este versículo y el anterior es como sigue: Al comer tales alimentos, puedes inducir al hermano débil a contaminarse ( 1 Corintios 8:8 ); pero en cuanto a ti, no tienes nada que ganar, como tampoco tienes que perder si no comes. La conclusión es obvia.

El verbo παριστάναι, presentar , se usa a menudo para la presentación de ofrendas a Dios; borrador Romanos 12:1 ; Romanos 6:13 , etc.; y si leemos el verbo en presente con el TR, es el sentido más natural: “No está en poder de las carnes añadir ni quitar nada al valor que nuestra consagración a Su servicio tiene a la vista de Dios.

“Si leemos el futuro con Alex., debemos, como Holsten y otros, aplicar el verbo al día del juicio; borrador 2 Corintios 4:14 ; Romanos 14:10 : “Las carnes no nos harán estar de pie delante de Dios en aquel día.” Este significado es mucho más ajeno al contexto; porque la amenaza no vendrá hasta más tarde ( 1 Corintios 8:11-12 ).

Los paralelos citados a su favor no prueban nada, ya que el verbo presente se usa en una relación completamente diferente. Aquí tenemos una máxima general, con la cual el presente está de acuerdo. Bengel, Meyer, Hofmann, para explicar más fácilmente la conexión de esta proposición con las dos alternativas siguientes, dan al verbo un significado moralmente indiferente: “Las carnes no determinan nuestra relación con Dios ni para bien ni para mal ( neque ad placendum, neque ad displicendum , Bengel).

Este sentido sería más natural en el estilo filosófico que en el lenguaje bíblico. El significado que hemos dado puede ser adecuado en las dos proposiciones siguientes; la privación de lo que no tiene relación, no causa pérdida.

El orden de las dos proposiciones siguientes en AB (ver nota crítica) es condenado por las otras Mjj. y por las versiones antiguas.

Calvino, Mosheim y otros han visto en este versículo una objeción de los corintios: “No siendo las carnes capaces de procurar ni aprobación ni condenación, en consecuencia podemos actuar a voluntad”. Pablo, dicen, responde en 1 Corintios 8:9 . Pero este argumento sería más contrario que favorable a la conducta de los fuertes.

Porque si aquellas carnes no les causaron ganancia ni pérdida, sino que por ellas pueden hacer pecar a su hermano ( 1 Corintios 8:7 ), es evidente que deben abstenerse en los casos en que se produzca este último resultado. Por lo tanto, la consecuencia de 1 Corintios 8:8 es que no se debe dar ninguna importancia a esas carnes en sí mismas.

De ahí 1 Corintios 8:9 : Pero es importante no hacer pecar al hermano por medio de esas carnes.

vv. 9 _ El δέ es adversativo: pero. El término βλέπετε, consideren bien , se opone a la ligereza con que los corintios usaban su derecho.

En la palabra ἐξουσία, poder, derecho , aquí libertad , hay una alusión a la fórmula favorita de los fuertes de Corinto: “Todo me es lícito”. Debe observarse la conexión entre ἐξουσία y ἔξεστι.

El pronombre αὕτη, esta libertad , contrasta fuertemente este poder, que es en sí mismo una ventaja, con los malos efectos que puede producir cuando se ejerce imprudentemente. Y ahora, a partir de estas consideraciones generales, el apóstol llega a su aplicación.