1 Corintios 9:13

“¿No sabéis que los que ministran en las cosas santas viven del templo? y los que esperan en el altar, ¿son partícipes del altar?

Tanto en el culto pagano como en el judío, era costumbre que aquellos que estaban empleados en las ceremonias sagradas vivieran del producto de estos ritos. Este fue un asunto tan bien recibido, que Rückert piensa que puede aplicar los dos términos usados ​​en 1 Corintios 9:13 ( ministrar, servir ) a esos cultos paganos y judíos, y que Hilary (Ambrosiaster) ha aplicado el primero a paganos y judíos. el segundo al culto judío.

Pero por la expresión: ¿No sabéis? Pablo parece apelar a una autoridad divina; probablemente quiere decir, por lo tanto, hablar sólo del culto judío. El término templo , también, difícilmente puede referirse a cualquier otro edificio que no sea el único que a los ojos de Pablo merecía el nombre, el templo de Jerusalén; ver com. 1 Corintios 8:10 .

Finalmente, en este sentido la expresión: aun así , 1 Corintios 9:14 , se volvería algo inapropiada; porque el apóstol no podía poner al mismo nivel la autoridad de las costumbres paganas y la del Señor. Por lo tanto, es con razón que la mayoría de los comentaristas refieren estos dos ejemplos al culto judío, con la única diferencia de que, según Meyer y otros, las dos proposiciones se refieren a los sacerdotes, mientras que según otros,

Crisóstomo, por ejemplo, el primero se refiere a los levitas, el segundo a los sacerdotes; o finalmente, según una tercera clase, la primera denota el orden levítico como un todo (levitas y sacerdotes juntos), y la segunda, los sacerdotes solamente. Esta última acepción me parece la única admisible. Ministrar sobre las cosas santas , en la primera proposición, es una expresión muy general que comprende todos los actos y todos los individuos dedicados al servicio del templo; mientras que servir en el altar no se aplica a nadie sino a los sacerdotes, que son los únicos que ofrecen las víctimas en el altar.

Es bien sabido que los levitas vivían de su oficio de los diezmos y ofrendas que pagaba el pueblo, y que asimismo los sacerdotes vivían del altar, primero del diezmo que les pagaban los levitas, y luego especialmente por la parte de las víctimas que les estaba reservada. Es esta última costumbre la que explica el término συμμερίζεσθαι, participar con el altar. Finalmente, el apóstol llega al argumento incontestable: el orden positivo del Señor mismo.