1 Corintios 9:8,9

vv. 8, 9 . “¿Digo estas cosas como un hombre? ¿O no dice lo mismo la ley también? 9. Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Cuida Dios de los bueyes?

Dios había mandado a los judíos, Deuteronomio 25:4 , que cuando llegara la siega, el buey, mientras trillaba el grano que había contribuido a producir mediante el doloroso trabajo de arar, no debía ser amordazado, y por lo tanto impedido de disfrutar, junto con el hombre. , el fruto de su trabajo. Entre los paganos no se sentía ningún escrúpulo en actuar de manera diferente, y por eso Dios prohíbe expresamente esta práctica a su pueblo.

El objeto de Dios al actuar así era evidentemente cultivar en los corazones de su pueblo sentimientos de justicia y equidad. Este objeto moral se desprende no sólo de la prohibición en sí misma, sino también de todos los demás mandatos que la acompañan en los caps. 24 y 25 del Deuteronomio: el mandamiento de devolver al pobre su vestido, tomado en prenda, inmediatamente después de la puesta del sol (Dt 24,10-13); pagar al pobre obrero su salario en la misma tarde (Dt 24,14-15); no dar muerte al hijo con el padre culpable (Dt 24,16-18); dejar siempre, al recoger la mies, espigar para las viudas y los forasteros (Dt 24, 19-22); no someter al criminal a más de cuarenta azotes (Dt 25,1-3), etc.

¿No muestra todo este contexto con suficiente claridad cuál era el objeto de la prohibición citada aquí? No fue por solicitud de bueyes que Dios hizo esta prohibición; había otras formas de proveer para la alimentación de estos animales. Al llamar a los israelitas a la mansedumbre y la gratitud, incluso con un pobre animal, es claro que Dios deseaba inculcarles, con mayor razón, el mismo modo de actuar con los obreros humanos a quienes ayudaban en su trabajo. Fueron los deberes de los seres morales entre sí, que Dios quiso impresionar por este precepto.

La expresión: según [como] hombre , se opone a la ley, que posee una autoridad divina. Aquí el apóstol emplea el término λέγω, para declarar, ordenar , mientras que al hablar de su propio dicho, simplemente había usado la palabra λαλῶ, para expresar.

vv. 9 _ Probablemente deberíamos preferir la lectura del Vaticano , κημώσεις, a la del TR, φιμώσεις. El significado es el mismo, pero la segunda lectura sin duda se deriva de la LXX. El verbo κημοῦν significa más especialmente cerrar la boca con un bozal , mientras que φιμοῦν significa cerrar la boca en general, por cualquier medio.

El modo de trillar el maíz en Oriente es este: sobre las espigas extendidas en la era se hacen pasar caballos o bueyes, o a veces un pequeño carro tirado por estos animales, y sobre el cual se para el conductor.

Cuando Pablo pregunta si Dios cuida de los bueyes , es claro que no habla de Dios como Creador, sino de Dios como dador de la ley ( 1 Corintios 9:8 ), in ferendâ lege , como dice Calvino; porque en el dominio de la creación y la Providencia “Él no descuida ni el más pequeño gorrión” (Calvino). Como hemos visto, fue en el corazón del israelita que buscó grabar esta prohibición.