Juan 1:22-23

“ Entonces le dijeron: ¿Quién eres tú? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? 23. Dijo: Soy una voz que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías. ”

Los diputados ahora han agotado las suposiciones que fueron provistas por el programa mesiánico aceptado de su tiempo. No les queda más que proponer de nuevo a Juan la pregunta que le hará abandonar la actitud negativa a la que se limita: “ ¿Quién eres tú? ” es decir, “ ¿Qué personaje eres tú? Porque su conducta extraordinaria debe ser ocasionada por una misión excepcional.

Juan le responde con un pasaje de Isaías, que contiene a la vez la explicación solicitada y la garantía de su misión. El sentido del pasaje profético es este: Jehová está a punto de aparecer para manifestar su gloria. En el momento que precede a su aparición, sin que aparezca persona alguna en escena, se oye una voz que invita a Israel a enderezar el camino por el que ha de venir el Señor.

La pregunta en esta descripción no es del regreso del cautiverio, sino de la aparición mesiánica de Jehová. Como en Oriente, antes de la llegada del soberano, los caminos están enderezados y allanados, así Israel ha de preparar a su divino Rey una recepción digna de Él; y la función de la voz misteriosa es ocuparla en llevar a cabo este trabajo de preparación, no sea que la señal de gracia de la que ella será objeto se convierta en juicio.

Juan se aplica mucho más gustosamente a sí mismo estas palabras de Isaías, porque concuerdan plenamente con su deseo de poner en la oscuridad su propia persona y dejar aparecer nada más que su mensaje: “ Una voz. Las palabras en el desierto se pueden referir, tanto en hebreo como en griego, ya sea al verbo llorar , o al verbo enderezar. En cuanto al sentido, viene a ser lo mismo, ya que la orden suena en el lugar donde debe ejecutarse.

La referencia al verbo precedente es más natural, especialmente en el griego. El desierto designa en Oriente las tierras baldías, las vastas extensiones de territorio que sirven de pasto, y que están atravesadas por caminos tortuosos, y no por caminos dignos de un soberano. Tal es el emblema del estado moral del pueblo; el camino real por el cual Jehová ha de entrar aún no está preparado en sus corazones.

Todavía falta el sentimiento de arrepentimiento nacional. La permanencia del precursor en el desierto indicó claramente, a través de esta conformidad literal con el emblema profético, el cumplimiento moral de la profecía. ¿ Pertenece también a la respuesta del Bautista la fórmula de cita, “ como se dijo ”? ¿O es una observación del evangelista? Lo que nos hace inclinarnos por la primera alternativa es que el precursor tuvo más necesidad de legitimarse que el evangelista tanto tiempo después.

Responder como lo hace Juan era enunciar su comisión y declarar sus órdenes. Era para decir, en efecto, a estos diputados, expertos en el conocimiento de la ley y de los profetas, que, si bien él no era personalmente uno de los personajes antiguos esperados, su misión estaba, sin embargo, en conexión directa con la manifestación que se aproximaba. del Mesías. Esto era todo lo que el Sanedrín y el pueblo prácticamente necesitaban saber.

La investigación se había centrado, al principio, en el oficio de Juan el Bautista. La diputación la completó con un interrogatorio más especial respecto al rito del bautismo , que se está permitiendo introducir en la teocracia sin la autorización del Sanedrín. El evangelista prepara el camino para esta nueva fase de la conversación con un comentario que hace referencia al carácter religioso de los miembros de la delegación.