Juan 10:33-42

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

vv. 33-42. 1. No puede haber duda de que los judíos entendían que Jesús afirmaba ser Dios. Juan 10:33 lo prueba claramente. Las palabras de los siguientes versículos deben ser explicadas, en consecuencia, en vista de este hecho.

2. Hay dos partes en la respuesta de Jesús: Juan 10:34-36 y Juan 10:37-38 . Para la apreciación del significado, se debe tener en cuenta que Jesús entra en un argumento, y no se limita a hacer una nueva afirmación.

Es natural, por lo tanto, que lo que Él dice tenga un carácter progresivo y presente la afirmación que Él hace a través de las evidencias. La afirmación es la de Juan 10:30 , con lo que sugiere que habían interpretado en el sentido de Juan 10:33 b.

En un argumento tan progresista, fácilmente podríamos esperar que Él comenzara, como lo hace, con una especie de argumentum ad hominem , basado en el Antiguo Testamento, que no podían rechazar, y que dijera: Si el AT se dirige a los magistrados como dioses, en su capacidad como ministros de Dios en el mundo, ciertamente no hay blasfemia en la apropiación de este título por parte de quien, en un sentido mucho más elevado, es el embajador de Dios, el que Él ha enviado al mundo para revelarse.

Su posición es, por lo tanto, dice, lo suficientemente exaltada, incluso desde el punto de vista del mensajero y maestro divino que revela la verdad en cuya capacidad podrían reconocerlo fácilmente para justificar el título. Pero ahora Él avanza hacia el lado más positivo. Cuál es Su verdadera posición, pueden saberlo por la evidencia de las obras. Si no quieren ser convencidos por sus palabras, que estos últimos les enseñen.

Estos mostrarán que hay algo más en Él que el más alto mensajero Divino, que Él es incluso aquel que es consagrado y enviado al mundo para dar a conocer la verdad de que existe una unión vital y esencial entre Él y el Padre ( el Padre en mí y yo en el Padre ), esa unión que implica y es condición necesaria de la unidad de poder (Yo y el Padre uno somos, Juan 10:30 ).

3. En Juan 10:40 , se representa a Jesús yendo de nuevo a la región donde se le presenta por primera vez ante el lector, en Juan 1:28 . El ministerio público de Jesús, en cierto sentido, se cierra en este punto y, de acuerdo con el plan cuidadosamente arreglado del libro, no parece extraño que el escritor lleve la narración de nuevo a su punto de partida.

La introducción de Juan el Bautista nuevamente, al final, es característica del autor. El testimonio que Juan había dado antes de su muerte produce su fruto cuando Jesús se acerca al tiempo de su propia muerte, y lo que había llevado al escritor mismo a Jesús, al principio, ahora se representa como llevando a muchos otros a una situación similar. fe. Creyeron, como él lo había hecho, por la confirmación que la vista y el oído de Jesús dieron a lo que Juan les había dicho.

La ubicación de este testimonio y sus resultados al final de estas sorprendentes declaraciones de Jesús con respecto a sí mismo es digna de notarse, en relación con el desarrollo de la prueba de la verdad que el autor desea establecer. Difícilmente se puede explicar la inserción de estos tres versículos, excepto que se considera que tienen relación con un plan del Evangelio tal como se ha indicado en estas notas, el plan de presentar un testimonio progresivo y una fe creciente que avanza junto con él; y su presencia aquí, en consecuencia, da una nueva evidencia de que el autor escribió su Evangelio bajo la influencia guía de este plan.

4. La declaración que se hace aquí con respecto a Juan corresponde con la declaración del Prólogo con referencia a él y con sus declaraciones con respecto a sí mismo en los caps. 1 y 3. Las σημεῖα de este Evangelio son, todas ellas, σημεῖα en el sentido de Juan 20:30-31 . Juan no era la luz, pero su misión era dar testimonio de la luz.

El objeto de su misión y testimonio era “que todos creyeran por medio de él”. Este objeto se realizó en el caso de las personas aquí mencionadas. La prominencia dada al testimonio de Juan en este Evangelio se explica así fácilmente.