Juan 11:3,4

“ Entonces las hermanas enviaron a Jesús para decirle: Señor, he aquí, el que amas está enfermo. 4. Jesús, habiendo oído esto, dijo: Esta enfermedad no es para muerte; pero es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. ”

El mensaje de las hermanas está lleno de delicadeza; por eso el evangelista lo reproduce tal como salió de sus labios (λέγουσαι, dicho ). La dirección, Señor , alude al poder milagroso de Jesús; el término ἴδε, he aquí , a la impresión que no dejará de producirle este inesperado anuncio; finalmente, la expresión ὃν φιλεῖς, aquel a quien amas , al tierno afecto que une a Jesús con Lázaro y les obliga a no dejarlo en la ignorancia del peligro al que está expuesto su amigo.

Por otro lado, no insisten; ¿Cómo podrían presionarlo para que viniera, sabiendo como sabían los peligros que lo aguardan en Judea? Le presentan el caso: “Juzga por ti mismo lo que debe hacerse”.

Las palabras de Jesús ( Juan 11:4 ) no se dan como respuesta a este mensaje; el enunciado es: dijo , no: respondió. Son una declaración dirigida tanto a las discípulas presentes como a las hermanas ausentes. El carácter siempre original y muy a menudo paradójico de los dichos del Señor debe entenderse muy imperfectamente, si se imagina que quiso decir seriamente que Lázaro no moriría de esta enfermedad, y que sólo después, a consecuencia de un segundo mensaje, lo cual es asumido por la narración, reconoció su error ( Juan 11:14 ).

Sin duda, como observa Lucke, la gloria de Jesús aquí en la tierra no implicaba omnisciencia; pero su pureza moral excluía la afirmación de aquello que ignoraba. Reuss dice muy acertadamente: “Aquí no hay declaración médica”. La expresión de la que se sirve Jesús es anfibológica; ya sea que contuviera un anuncio de recuperación o una promesa de resurrección, significaba para los discípulos que el resultado final de la enfermedad no sería la muerte (οὐ πρὸς θάνατον).

La gloria de Dios es el resplandor que se derrama en los corazones de los hombres por la manifestación de sus perfecciones, especialmente de su poder actuando al servicio de su santidad o de su amor. ¿Y qué acto podría ser más adecuado para producir tal efecto que el triunfo de la vida sobre la muerte? compensación Romanos 6:4 .

En Juan 11:40 , Jesús le recuerda a Marta el dicho que Él pronuncia aquí, con las palabras: “ ¿No te dije que si crees, verás la gloria de Dios? ”

Podemos y debemos inferir de esta expresión que, en el momento en que Jesús hablaba de esta manera, la muerte de Lázaro y su resurrección eran ya acontecimientos presentes a su vista. Pues los términos muy graves: para la gloria de Dios, con el fin de que ..., indican más que un mero milagro de curación (ver Keil ). Por lo tanto, debemos remontarnos a este mismo momento para ubicar correctamente la audiencia de la oración por la cual Él da gracias en Juan 11:42 .

Esta manifestación del poder divino también debe haber derramado su brillo sobre Aquel que era su agente. ¿Cómo puede Dios ser glorificado en la persona de su Hijo, sin una participación de parte de éste en su gloria? ῞Ινα, para que , no indique por lo tanto un segundo propósito en yuxtaposición con el que se había indicado anteriormente (ὑπέρ); es la explicación de los medios por los cuales se alcanzará este último.

Vemos en este pasaje hasta qué punto el significado del nombre Hijo de Dios va , en boca de Jesús, más allá del título Mesías: designa aquí, como en Juan 11:30 , al que está tan unido al Padre que la gloria del uno es la gloria del otro. El pronombre δἰ αὐτῆς, por medio de él , puede referirse a la gloria; pero es más natural referirlo a la enfermedad.

Este dicho recuerda el de Juan 9:3 ; pero la supera en grandeza, en el mismo grado en que la resurrección de Lázaro supera en gloria a la curación del ciego de nacimiento.