Juan 12:12-13

“ Al día siguiente, una gran multitud de personas que habían venido a la fiesta, al oír que Jesús venía a Jerusalén, tomaron ramas de palmeras 13 y salieron a recibirlo , y gritaban : ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el rey de Israel! ”

Esta multitud es mucho más considerable que la que se menciona en Juan 12:9-11 ; incluía a la mayoría de los peregrinos de todos los países que habían venido a la fiesta. Habían oído de los que habían ido a Betania la noche anterior, que Jesús estaba realmente allí y que Él mismo se estaba preparando para ir a Jerusalén.

Salieron, por lo tanto, en gran número para encontrarse con Él y para formar un cuerpo de asistentes a Su entrada en la ciudad. Los que empezaron antes fueron incluso a Betania; el resto debe haberlo encontrado sucesivamente en el camino. Así, a medida que avanzaba, rodeado ya de muchos discípulos y amigos, encontraba de un lugar a otro grupos alegres en el camino. De ahí que se dé una fácil explicación de la ovación de este día, que en el relato sinóptico tiene un carácter un tanto abrupto y queda en cierto modo inexplicable. No habiendo mencionado la estancia de Jesús en Betania, los otros evangelios naturalmente lo representan entrando en la ciudad con la caravana de peregrinos que vienen con Él desde Jericó.

De repente, una inspiración de alegría celestial pasa sobre esta multitud. Su júbilo y sus esperanzas estallan en cantos y símbolos significativos. Lucas, en particular, describe admirablemente este momento: “ Y cuando se acercó de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos comenzó a regocijarse y a alabar a Dios por todas las señales que habían visto ” ( Juan 19:37 ).

Juan nos da a entender cuál fue el que, entre todos estos milagros, jugó el mayor papel en el entusiasmo de la multitud y que había producido este efecto tan general tanto en los que acompañaban como en los que se encontraban con el Señor: a saber, la resurrección de Lázaro.

La palma, por la belleza permanente de su magnífica corona de hojas, es el emblema no sólo de la fuerza, la belleza y la alegría, sino también de la salvación (ver Keil ). En 1Ma 13:51, Simón regresa a Jerusalén con cánticos y ramas de palmeras, al son del arpa y de címbalos, porque el enemigo había sido expulsado de Israel. En Levítico 23:40 , en la institución de la fiesta de los Tabernáculos, se dice: “ Tomaréis.

..ramas de palmeras..., y os regocijaréis siete días delante del Señor. Cada día de esta última fiesta se hacía una procesión alrededor del altar del holocausto en la que se llevaban ramas de palmeras; borrador Apocalipsis 7:9 . En este día todo se hizo espontáneamente. Se ha encontrado una alusión en los artículos τά y τῶν antes de βαΐα y φοινίκων ( las ramas de las palmeras) a las ramas que eran bien conocidas por la tradición y que daban nombre al día; es más sencillo entender por ellos: “Las ramas de las palmeras que se hallaron en el camino”, como si Juan hubiera dicho: Habiendo despojado a las palmeras de sus ramas.

El término βαΐον ya en sí mismo significa rama de palmera. Pero John agrega el complemento τῶν φοινίκων para los lectores que no estaban familiarizados con el término técnico.

Los gritos de la multitud, así como los términos: hijo de David (Mat.), Rey de Israel (Juan) , no dejan duda sobre el significado de esta manifestación; ciertamente era el Mesías a quien el pueblo quería saludar en la persona de Jesús. Las aclamaciones reportadas por Juan ( Juan 12:13 ), cuyo equivalente se encuentra en los Sinópticos, están tomadas del Salmo 118, particularmente de Juan 12:25-26 .

Probablemente se trató de un canto compuesto para la inauguración del segundo templo, y las palabras citadas se refieren a la procesión recibida por los sacerdotes a su llegada al templo. Numerosas citas rabínicas prueban que este Salmo se consideraba mesiánico. Todo israelita se sabía de memoria estas palabras: se cantaban en la fiesta de los Tabernáculos, en la procesión que se hacía alrededor del altar, y en la Pascua en el canto del gran Hallel (Salmos 113-118) durante la cena pascual.

Hosanna (de עה ָנּאשִׁיָהוֹ, salvo, te lo ruego ) es una oración dirigida a Dios por el pueblo teocrático en nombre de Su Mesías-Rey; es, si podemos aventurarnos a usar la expresión, el Dios israelita que salva al Rey. Nos parece más natural referir las palabras en el nombre del Señor al verbo viene , que al participio bendito. La expresión: El que viene en nombre del Señor , designa de manera general, y todavía bastante vaga, al mensajero divino por excelencia ., sobre cuya persona y obra Israel implora las bendiciones del cielo; luego viene después de esto la gran palabra cuyo significado todos entienden, el término nada equívoco Rey de Israel.

Por supuesto, no todos en esta multitud gritaron exactamente de la misma manera; esto explica las diferencias en las aclamaciones populares reportadas por los evangelistas. Así como en Juan 6:5 , Jesús había visto en la llegada de las multitudes en el desierto la llamada de su Padre para dar una fiesta a su pueblo, así en la impetuosidad de la multitud que se precipita hacia Él con estas aclamaciones triunfales, Él reconoce una señal divina; Entiende que, según las palabras del mismo Salmo del que el pueblo toma sus cánticos, éste es “ el día que hizo el Señor, y en él debemos regocijarnos ” (Sal 118, 24); y responde al saludo del pueblo con una verdadera señal mesiánica.