Juan 12:14-15

“ Jesús, habiendo encontrado un asno joven, se sentó sobre él, como está escrito , 15. No temas, hija de Sion; he aquí tu rey viene sentado sobre un pollino de asna. ”

La conducta de Jesús está ordenada por la naturaleza de las cosas. Puesto que quiere hoy aceptar este homenaje, no puede permanecer mezclado con la multitud. Por un lado, Él debe ponerse en escena de algún modo; pero, por otra parte, quiere hacerlo sólo de la manera más humilde y más adecuada a la naturaleza espiritual de su realeza. En la antigüedad, el asno no parece haber sido en Israel un animal despreciado; borrador

Jueces 5:9-10 ; Jueces 10:4 ; 2 Samuel 17:23 . Más tarde se prefirió el caballo y el mulo; borrador Eclesiástico, xxxiii. (xxxvi.) 25 (24). El mismo profeta Zacarías indica el significado que aquí atribuye a este símbolo, cuando dice ( Juan 9:9 ): “ He aquí, tu rey viene a ti justo, salvador y humilde.

El asno representa para él la humildad del Mesías y, en consecuencia, la naturaleza pacífica de su reino: “ Destruiré los carros de guerra... y el rey hablará paz a las naciones ” (Zac 9,10).

Las dos ideas de humildad y de paz están íntimamente ligadas, como lo están, por otro lado, las de riqueza y poderío militar. La expresión εὑρών, habiendo encontrado , parece a primera vista incompatible con el relato de los sinópticos, según el cual Jesús envía a dos de sus discípulos con la orden expresa de traerle el asno. Pero εὑρών no significa: haber encontrado sin buscar; ¡Sea testigo de la εὕρηκα de Arquímedes! Esta palabra puede traducirse por: haber procurado para sí mismo , como en las expresiones εὑρίσκων δόξαν, κέρδος, βίον, para procurarse gloria, ganancia, subsistencia para uno mismo (ver Passow).

Nada, por tanto, puede inferirse de este término en cuanto al cómo de este hallazgo, y es natural suponer que Juan, en esta expresión resumida, resume la narración de los Sinópticos, que era suficientemente conocida en la Iglesia. También abrevia la cita de Zacarías; pues sólo le concierne establecer la relación general entre la profecía y su cumplimiento. La expresión hija de Sión designa personificada a la población de la ciudad.

Juan sustituye: No temas , por el Gozo de la profecía; es el mismo sentimiento, pero algo menos expresado: “No temas; un rey que viene así no puede ser un tirano.” Si Jesús nunca hubiera entrado en Jerusalén de esta manera, esta profecía, sin embargo, se habría realizado. Todo su ministerio en Israel fue el cumplimiento de ella. Pero, al realizar al pie de la letra la figura empleada por el profeta, Jesús quiso hacer más sensible el cumplimiento espiritual y verdadero de la profecía. Sin embargo, todo sucedió de manera tan simple, tan natural, que, en ese momento, los discípulos no pensaron en la profecía y no captaron su relación con lo que acababa de suceder.