Juan 12:37-38

“ Ahora bien, aunque había hecho tantos milagros en presencia de ellos, no creían en él , 38 para que se cumpliera la palabra que había dicho el profeta Isaías: Señor, que ha creído en nuestra predicación y a quien se ha puesto el brazo del Señor ha sido revelado? ”

Por irracional que sea el hecho con el que Juan está a punto de ocuparse, debe cumplirse, porque fue previsto y predicho. Cuántos motivos para creer había para los judíos en la aparición de Jesús, particularmente en sus milagros que eran el testimonio de Dios, el sello con el que marcó a su Hijo, signos cuyo significado era fácil de aprehender, especialmente para los judíos ( 1 Corintios 1:22 )! La palabra τοσαῦτα, tantos , en nuestros evangelios, se refiere siempre a número, no a grandeza; borrador

Juan 6:9 ; Juan 21:11 ; es también a veces su significado en los clásicos; borrador la expresión τοσαῦτα τε καὶ τοιαῦτα. Estas palabras implican que Jesús había hecho un número mucho mayor de milagros que los seis relatados en este libro; borrador

Juan 7:3 ; Juan 20:30 . Por lo tanto, Juan no deseaba relatar todo lo que sabía. El término σημεῖα, signos , recuerda el propósito divino en estas obras, y las palabras ἔμπροσθεν αὐτῶν, en su presencia , su completa publicidad.

Lo imperfecto, no creyeron , manifiesta la permanencia, la obstinada persistencia de la incredulidad israelita, a pesar de los signos que se renovaban cada día ante sus ojos.

Casi nadie busca ya debilitar el sentido de ἵνα, para que , al convertirlo en un ὥστε, para que. El pasaje citado es Isaías 53:1 . El profeta, en el momento de describir la humillación, la muerte y la exaltación del Mesías, se pregunta si habrá en Israel alguien que esté dispuesto a acoger con fe un mensaje como éste, tan contrario a las aspiraciones carnales de la gente.

Ahora bien, el Mesías al que se refiere la profecía no puede esperar mejor acogida que el mensaje mismo. Estas dos cosas, el mensaje y el Mesías que es su tema, son tan completamente una y la misma cosa a la vista del profeta que en la segunda cláusula, paralela a la primera, ya no se trata más que del Mesías ( el brazo del Señor reconocido ). La respuesta a la pregunta ¿Quién ha creído? es, en el pensamiento del profeta, o nadie, o un pequeño número de personas; se pueden contar.

Según algunos, la expresión ἀκοὴ ἡμῶν, nuestro oído , significa: lo que oímos de la boca de Jehová, ya sea nosotros los profetas ( Hengstenberg ), o nosotros los judíos que hemos llegado a la fe, incluido el profeta ( Hofmann, Delitzsch, Keil ). Pero es mucho más natural explicar: “ Lo que hacemos oír (nosotros los profetas)”. Ciertamente no es la gente que escucha; son los profetas que predican los que pueden plantear tal pregunta.

La primera expresión: lo que predicamos , se refiere al Mesías sufriente descrito en el siguiente cuadro; el segundo: el brazo del Señor , a los actos de poder divino de los que Él será agente, especialmente en Su resurrección y en Su exaltación, que son los puntos culminantes de este cuadro ( Isaías 53:10-12 ).

La profecía había declarado así que un Mesías, como el que Dios enviaría, no encontraría fe en Israel; Su humillación conmocionaría a tal grado a este pueblo, que ni siquiera tendría ojos para discernir las manifestaciones del poder divino en Su aparición. Pero el hecho podría ser anunciado sin ser deseado por Dios. Pues bien, fue a la vez deseada y anunciada, hasta el punto de que Dios mismo cooperó en su ejecución.

Tal es el avance de Juan 12:38 a Juan 12:39 . ¡Sí, en esta ceguera hay algo sobrenatural!