Juan 13:21-30

II. La despedida de Judas: Juan 13:21-30 .

Aquí también hay una obra de amor de Jesús hacia los suyos. Mientras Judas estuvo presente, su corazón estaba bajo control y no podía dar rienda suelta a todos los sentimientos de los que estaba lleno. Juan 13:31 expresa de manera viva el sentimiento de liberación que experimenta el mismo Jesús al ver retirarse al traidor; y es en este momento cuando comienza esa rica efusión que llena los caps. 14-17. Estos momentos finales de íntima asociación fueron indispensables para la obra del Señor.

Judas había representado, en el círculo de los Doce, el espíritu del mesianismo carnal, directamente opuesto al que Jesús acababa de reivindicar con el acto de lavar los pies; borrador Juan 6:64 ; Juan 6:70 . Si no estaba dispuesto a renunciar a este espíritu y humillarse, debe partir; era el espíritu del falso Mesías, del Mesías judío, del Anticristo que partió con él.

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

vv. 21-30.

1. Las palabras al comienzo de Juan 13:20 , ἐταράχθη τῷ πνεύματι, muestran cómo la mente de Jesús estaba, en este momento, llena del pensamiento de la traición, y así cuán natural era para Él aludir a Judas en los versos anteriores.

2. La evidencia externa parece, en general, favorable a la lectura εἶπε τίς ἐστιν en Juan 13:24 . Si se adopta este texto, puede implicar una suposición por parte de Pedro de que Juan ya había sido informado sobre a quién se refería Jesús, o puede entenderse en el sentido de que debe consultar a Jesús y luego darlo a conocer.

Parece probable que, si todos hicieron la pregunta indicada en Mateo 26:22 , debió ser justo antes de lo registrado en Juan 13:24 del relato de Juan.

3. La entrada de Satanás en Judas, que aquí se menciona, debe significar algo más que las palabras “habiéndolo puesto en el corazón”, que se encuentran en Juan 13:2 . Puede creerse que la recepción de la ψωμίον fue el punto decisivo en la historia de la traición de Judas. Después de este acto, quedó completamente bajo el poder del espíritu maligno. Al aceptar este ofrecimiento de amistad, y luego salir a realizar los designios de los enemigos, realmente en este momento traicionó al Hijo del hombre con un beso.

4. No está claro si Juan se incluye a sí mismo cuando dice "Nadie sabía", Juan 13:28 ; pero, como el propósito de Jesús parece haber sido hablar sólo oscuramente, no parece improbable que lo haga. La forma de expresión de estos versículos parecería indicar que una parte de la multitud no tenía ninguna explicación que sugerir con respecto a las palabras de Jesús a Judas, mientras que una parte pensó en dos posibles explicaciones.

5. La influencia de Juan 13:29 sobre la cuestión de la noche de la cena no es decisiva. El carácter sagrado de la cena de Pascua y de la noche en que se celebraba hace improbable que alguien se vaya, o se espere que deje la compañía antes de la fiesta, o que se hagan compras esa noche.

Además, sabemos que algunos preparativos para esta cena con los discípulos se hicieron dos días antes de la Pascua, y parecería que otros del género aquí indicado no se hubieran dejado para el último momento. Por otro lado, se afirma que, si esta era la noche del 13, había un día entero antes de la cena de Pascua y, por lo tanto, no había necesidad de apresurarse. Weiss insiste, en respuesta a esto, que los discípulos pueden no haber pensado que Judas estaba a punto de salir inmediatamente, pero la historia aparentemente indica que su pensamiento estaba relacionado con su partida precipitada.

La expresión para la fiesta favorece la opinión de que la cena pascual aún no había llegado, y sin embargo no de manera decisiva, porque la palabra puede usarse para designar lo que siguió a la primera noche. En general, este versículo, como Juan 13:1 , es reconciliable con cualquiera de los dos puntos de vista, pero el argumento en ambos casos gira ligeramente hacia el día 13 como la fecha de esta cena de Jesús y sus discípulos.

6. La Cena del Señor probablemente se colocará después de la partida de Judas. Esto concuerda con el orden de la narración tal como se da en Mateo y Marcos; se reconcilia más fácilmente con el progreso de la narración de Juan en comparación con los demás; y Lucas, en este caso como en algunos otros, puede entenderse fácilmente como si no hiciera del orden exacto del tiempo un asunto de especial importancia. Lucas plantea la disputa sobre quién debe ser considerado como el mayor inmediatamente después de la institución de la Cena, algo que parece casi imposible.

Parecería antecedentemente probable, también, que como Jesús sabía que Judas dejaría la compañía, esperaría hasta que se hubiera ido antes de instituir la fiesta conmemorativa y comenzar el discurso de amistad íntima. Si la institución de la Cena sigue a Juan 13:30 , puede ubicarse mejor entre este versículo y Juan 13:31 , o antes de Juan 13:33 .