Juan 13:23-24

Ahora bien, uno de los discípulos, aquel a quien Jesús amaba, estaba reclinado sobre su seno; 24 Simón Pedro le hizo señas para preguntarle quién podía ser. ”

Entre los antiguos, las personas se reclinaban en lugar de sentarse a la mesa, cada invitado tenía el brazo izquierdo apoyado sobre un cojín, para apoyar la cabeza, y el brazo derecho libre para comer; los pies estaban extendidos hacia atrás. Cada invitado tenía así su cabeza cerca del pecho de aquel cuyo lugar estaba a su mano izquierda; este era el lugar de Juan en relación con Jesús, en esta última comida.

La tradición unánime de la Iglesia primitiva designa a Juan como el discípulo a quien se aplica Juan 13:23Nuestro mismo Evangelio no admite ninguna duda de esto; como hemos mostrado en la Introducción (Vol. I., p. 32f.). Esto aparece de Juan 21:2 , comparado con Juan 13:7 ; Juan 13:20-23 del mismo capítulo.

Entre los siete discípulos que se nombran en Juan 13:2 , Pedro, Tomás y Natanael están por supuesto excluidos, ya que el discípulo a quien Jesús amaba no es designado por su nombre en ninguna parte del Evangelio, mientras que estos tres son designados así varias veces. Los dos últimos discípulos, que no se nombran, no parecen haber pertenecido al círculo de los apóstoles; quedan, pues, solamente los dos hijos de Zebedeo.

Como Santiago está excluido por el hecho de su temprana muerte (comp. lo que se dice del discípulo a quien Jesús amaba, Juan 13:22 : “ Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti? ”), Juan solo queda.

El relato sinóptico lleva al mismo resultado: el discípulo a quien Jesús amaba siendo necesariamente uno de los tres apóstoles privilegiados, y siendo excluidos Pedro y Santiago por las razones indicadas, sólo queda Juan. Si se designa a sí mismo con esta perífrasis, ciertamente no es por vanidad como se ha afirmado, es precisamente por humildad que evita declarar su nombre, sino con el sentimiento de la infinita condescendencia de Aquel que se había dignado tratarlo, durante Su vida terrena. existencia, como Su amigo.

La lectura de la TR, concordando con 14 manuscritos, entre los que se encuentran los manuscritos alejandrinos y de Cambridge , y con el Peschito , es muy sencilla: “Simón Pedro le hace señas para preguntar de quién es de quien habla”. Pero las autoridades de Alejandría, el Vaticano y Ephrem MSS., etc., y la Itala dicen: “Simón Pedro le hace señas y le dice: Di de quién es de quien habla.

” El manuscrito sinaítico . une las dos lecturas y las pone en yuxtaposición, hecho que, en todo caso, prueba la gran antigüedad de ambas. Contra el primero se alega su gran claridad y sencillez; ésta puede ser razón para rechazarla sólo si la segunda presenta un significado realmente admisible. De lo contrario, este último debe considerarse como el resultado de un error accidental o de una corrección defectuosa.

Se ha intentado darle dos significados. Ewald: “Hace una señal y dice: Dile (a Jesús) quién es de quien habla”. Pero, en este caso, sería necesario: de quién hablas , o: pregúntale , en lugar de decir . La mayoría ( Weiss, Keil, Luthardt ) piensa que Pedro, suponiendo que Juan ya sabe de Jesús quién es el traidor, simplemente le dice a Juan: “Dime de quién es de quien (Jesús) habla.

Pero el: le hace señas , implica que Pedro y Juan no estaban sentados uno cerca del otro, mientras que el: le dice , implicaría proximidad. Para resolver esta contradicción, estas últimas palabras deben, en este caso, ser explicadas: “le dice por una señal ” (νεύων λέγει). ¿Es este uso de λέγειν natural? Pero, sobre todo, ¿cómo pudo Pedro suponer tan positiva y erróneamente ( Juan 13:25 ) que Juan ya conocía este secreto? Por mi parte, sigo creyendo que en este caso, como en tantos otros, es un error aferrarse al texto alejandrino.

La lectura de este texto me parece que resulta de una glosa, a veces añadida a ( Sinait. ), a veces sustituida por ( Vaticano ), el texto primitivo que se ha conservado en los otros documentos. De Juan 13:24 se sigue que Pedro no estaba sentado al lado de Jesús; de lo contrario, él mismo podría haberle hecho la pregunta.