Juan 16:12-13

“ Aún tengo muchas cosas que decirte; pero no tienes ahora la fuerza para soportarlos. 13. Cuando venga el Espíritu de la verdad, os conducirá a toda la verdad, porque no hablará por su propia cuenta; pero todo lo que haya oído , él hablará, y os anunciará las cosas por venir. ”

Jesús comienza asignando un lugar a la enseñanza del Espíritu siguiendo a la suya. ¡En este mismo momento acababa de decirles a sus discípulos tantas cosas que solo podían entender a medias! Desde el punto de vista de la confianza, Él no les había ocultado nada ( Juan 15:15 ); pero en vista de su incapacidad espiritual, se había reservado muchas revelaciones que estaban reservadas para una enseñanza posterior.

Esta subsiguiente revelación se referirá, en primer lugar, al contenido mismo de la enseñanza de Jesús, que hará que se comprenda mejor ( Juan 14:25-26 ); luego, en varios puntos que Jesús ni siquiera había tocado; por ejemplo, la redención por la muerte del Mesías, la relación de la gracia con la ley, la conversión de los gentiles sin ninguna condición legal, la conversión final de los judíos actualmente incrédulos, el destino de la Iglesia hasta su consumación en una palabra , los contenidos de las Epístolas y el Apocalipsis, en la medida en que van más allá de las enseñanzas de Jesús.

El Espíritu se presenta en Juan 16:13 con el término ὁδηγεῖν, para indicar el camino , bajo la figura de un guía que introduce a un viajero en un país desconocido. Esta patria es la verdad , la verdad esencial de la que ha hablado Jesús, la de la salvación, y esta verdad es Él mismo ( Juan 14:6 ).

Este dominio de la nueva creación, que Jesús sólo puede mostrarles desde fuera, en forma objetiva, el Espíritu se los revelará haciéndoles entrar ellos mismos en él a través de una experiencia personal.

Las dos lecturas εἰς y ἐν armonizan con el verbo ὁδηγεῖν; según el segundo, los discípulos son considerados ya dentro del dominio donde el Espíritu los conduce y los hace avanzar.

La palabra todos pone de manifiesto el contraste con la enseñanza incompleta de Jesús.

La infalibilidad de esta guía surge de la misma causa que la del mismo Jesús ( Juan 7:17-18 ): la ausencia de toda productividad auto-originada y por lo tanto insana. Todas las revelaciones del Espíritu se extraerán del plan divino realizado en Jesús. Satanás es mentiroso precisamente porque habla según un método completamente diferente, sacando lo que dice de sus propios recursos ( Juan 8:44 ).

El término ὅσα ἄν, todas las cosas que , nos lleva a pensar en una serie de actos momentáneos. En cada ocasión en que el apóstol tenga necesidad de sabiduría, el Espíritu le comunicará cuanto de la verdad objetiva sea apropiado para el momento dado.

Ya sea que leamos el futuro con el Vaticano , o el presente con el manuscrito sinaítico , o el subjuntivo aoristo con el TR, el verbo oirá debe en todo caso completarse con la idea: de Dios respecto a Cristo ( Juan 15:26 ) . Se trata evidentemente de la enseñanza de cosas aún no oídas en la tierra ( Juan 16:12 ), por consiguiente de la especial revelación concedida a los apóstoles, distinta de la que todo cristiano recibe por medio de la de ellos.

Esa revelación tiene un carácter primordial , mientras que esta última es una mera reproducción interna de la luz contenida en la enseñanza apostólica, primero oral, luego escrita. Por lo tanto, solo se incluye indirectamente en esta promesa. La expresión “ toda la verdad ” contiene el pensamiento de que durante la presente economía no se añadirá ninguna nueva enseñanza acerca de Cristo a la de los apóstoles.

A esta enseñanza del Espíritu pertenece, como elemento particularmente importante, la revelación del destino de la Iglesia, de las cosas por venir. Καί, e incluso. Como Jesús no es sólo el Cristo que viene , sino también el Cristo que viene (ὁ ἐρχόμενος, Ap 1:4), estas cosas por venir (ἐρχόμενα) también están contenidas en Su persona. Las palabras de Juan 14:26 contenían la fórmula de la inspiración de nuestros Evangelios; Juan 16:13 da la de las Epístolas y el Apocalipsis.